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文明社會原理(53)
送交者: rongxiaojie 2018年06月09日08:36:55 於 [五 味 齋] 發送悄悄話

附:關於“大同社會”與“美麗新世界”

    通過本章對文明社會結構及均衡原理的詳細分析,現在我們可以來討論一下關於“大同社會”和“美麗新世界”問題了。

    所謂“大同”,是對人類的未來持樂觀態度的思想家們所描述的一種理想社會狀態,在這種理想社會中,人們“不獨親其親,不獨子其子”,“鰥寡孤獨皆有所養”,或按比較現代的說法,人們“各盡所能,按需分配”。顯然,根據這些描述,這只可能是一種依靠單一行政系統或單一理念系統(只有一種理論體系)來組織社會分工與協作的社會。而且,在這個社會中,生產效率必須十分高,否則無法做到弱勢群體“皆有所養”,也無法做到所有的人都“按需分配”。那麼,單一的行政系統能否做到生產效率極高,所創造的社會財富“極大豐富”呢?我們這裡暫不去考察安排整個社會分工協作的“最高共同意志”們,而只從做為命令的服從者的廣大最低層社會成員的勞動積極性方面來考察一下。因為,再好的、再英明的“分工協作”的安排,如果勞動者沒有積極性,生產效率也是不能提高的。

    我們曾說過(第二章第八節),每個人都有一種攀比的傾向(心理),這個傾向是在長達幾十萬年的人類原始社會中逐步培養出來的(動物界沒有攀比現象),近乎成了人類的一種本能。當然,這種攀比的“本能”在我們所討論的文明社會中有其巨大的作用:如在行政系統中,正是利用了這種攀比本能,人們才能發明出偉大的等級制度,從而確立了行政領導的權威並保證了行政系統的正常運轉;又如在市場系統中,也正是利用了人類的攀比本能,才使“貨比三家”成為可能,並保證了市場系統的競爭機製得以正常發揮作用。但是,在許多思想家們所設想的理想社會中,這種攀比的本能卻只能起到完全的負面作用了。

    比如,在“按需分配”上的攀比,我怎麼就能判斷出“你的需要”確實比“我的需要”大,從而就應該分配到比我多的東西呢?不過,這方面的攀比問題還好解決一些,因為,只要“我的需要”能夠隨時得到完全、充分的滿足,那麼,“你的需要”到底是多少,我也盡可以不去管它了。更麻煩的是在第二個方面,即:我怎麼才能判斷出,在我盡了“所能”之後,你也確實完完全全盡了你的“所能”呢?會不會出現“我盡了所能”,而你只盡了一半“所能”呢?退一萬步講,假如我盡了“所能”、而你只盡了“一半所能”,整個社會的財富也能達到極大豐富,也能完全滿足全社會每個成員的“所需”,即使在這種情況下,我也會不願意的。因為,這不公平,我咽不下“這口氣”(“公平”也是漫長的原始社會遺傳下來的一種“本能”)。總之,由於不可避免的“信息不對稱”,由於人與生俱來的戒備心理(見第二章第八節),由於我只知道我自己盡沒盡“所能”、不知道你盡沒盡“所能”,因此,最終出現的結果就會是:你實際盡了多少“能”(例如生產了6件產品),我也就盡多少“能” (也生產6件產品)。或者,在我不知道你盡多少能的情況下,我就盡一個不多不少、中間水平的“所能”(我能生產10件產品,但我只生產5件)。總之,在完全排除市場規則(“多勞”換“多得”)的情況下,在所謂的理想社會中,只能導致生產率低下,從而無法實際實現弱勢群體都有所養,每個人都各取所需。

那麼,能不能靠加強思想道德教育,例如把全社會所有的人都培養成“雷鋒”,從而來保證所有的人都變成以“各盡所能”為榮,以“偷懶耍滑”為恥的高尚的人,從而來確保每個人都自覺做到“各盡所能”呢?從理論上來說,這種可能性不能說絕對不存在,但它實現的概率,在一個人口有一定規模的社會裡,實在是太低了,幾近於零。因為,你必須同時使全社會的人都變成雷鋒才行。假若有的人變成了雷鋒,而其它人變得慢了一步,暫時還是普通人,那麼,很快,那些已變成雷鋒的人,又會在這些普通人的影響下,很快變成普通人了。除非某個文明社會的規模非常小,只有百八十人,那麼,大家幾乎同時都變成雷鋒的可能性還是存在的,就像上世紀六七十年代的大寨大隊。但話說回來,這樣小規模的文明社會,分工協作的規模有限,所以生產力是無法極大提高的。

我們再來看一下比較悲觀的看法,即,人類社會在將來的某一天會不會發展成一個“美麗新世界”?這裡所謂的“美麗新世界”是指,在這個社會中,所有新出生的嬰兒都會接受科學的檢測,從而確定出他們各自將來最適合幹什麼工作。然後就把他們各自送到相應的部門去培養各自所需的獨特技能,並向其灌輸相關的信念(即:你將來只能而且必須做這個工作)。說得極端一點,同時也通俗一點,就是將來人類社會會不會成為一個類似螞蟻和蜜蜂那樣的高級的科學的“動物社會”?在這個“動物社會”中,人們的分工終生不變,效率極高,但個個都沒有了自己的思想,只會服從命令,完成自己的本職工作。顯然,和“大同社會”一樣,這樣的一個社會也只能是由單一的行政系統組成的社會。而在漫長的人類發展史上,似乎也出現過一些向這個方向發展的某些徵兆,例如歷史上在某些國家出現的“種姓”制度,以及世襲的分工制度,甚至還出現過皇帝有成百上千的嬪妃,而一些最低層的窮人終生獨身一人,真有點像動物社會中的蟻王和工蟻了。那麼,這個可怕的“美麗新世界”的前景會不會最終以高科技的面目出現呢?

我們下面就來仔細分析一下。這回,我們換個角度,不從社會底層來展開分析,而從社會的上層管理指揮的角度來開始我們的分析。的確,如果能出現這樣的一個管理指揮者,他無所不知,無所不能,所做的每一個判斷,所發出的每一個命令都正確無比,在實踐中都達到預期的結果,那麼,根據行政第二法則,人們就會在生活水平不降低的條件下完完全全服從他的指揮、他的安排,當然更會在生活條件不斷改善的條件下服從他的指揮和安排。但可惜,這樣的一個全知全能的類似上帝或神一樣的人,出現的概率太低了,幾近於零,或者就壓根是不可能出現的。在過去人類科技知識相對較少的時候,這樣的一個什麼都懂的人已不易出現,在當今科技知識呈爆發式增長的時代就更不可能出現了。那麼,靠一個“科學家”群體來管理指揮行不行呢?答案依然是否定的,一個臭皮匠得不出正確結論,十個臭皮匠在一起也不能保證就能得出一個正確的結論,而只能多出幾個試錯的方案而已。舉例來說,拿什麼標準來測試兒童,在科學家們的內部就會吵成一團。而最終的結果只能是試錯,並不斷修改所發出的命令。一句話,像動物社會那樣依靠蟻王發出的簡單的一成不變的命令(分泌出成分不變的化學物質)來指揮整個螞蟻社會一成不變的簡單的社會分工的模式(由多少億萬年的自然選擇機制所造成),早已不適合複雜的人類社會了。

當然,也許會出現一種特殊的情形,即在某個特殊情況下出現一種特殊的社會,在這個社會中,指揮者不是靠自己的指揮所導致的物質財富的增加來促使社會成員們服從自己,而是靠提供心理補償(滿足社會成員的心理需求)而使成員們服從自己。但這種畸形的社會規模大不了,時間也長不了,更不可能提供高科技。它最終將導致閉門修道或者導致集體自殺(就像歷史上出現過的那些小型邪教社會),或者最終不斷吸收行政規則和市場規則,並且規模不斷擴大而逐漸發生蛻變,就像歐洲中世紀的基督教社會一樣。

總之,單一的行政系統社會或單一的理念系統社會是無法長期維繫的,它無論如何也不會導致一個理想大同社會的出現,更不會導致一個高科技的  “美麗新世界”出現,而只能在其內在規律的作用下,或者消亡,或者轉化為一個多元系統共存的複合結構文明社會。

 


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