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西洋占星術來源於佛經:獻給雪媓
送交者: pifu01 2019年04月07日09:34:02 於 [五 味 齋] 發送悄悄話

在前面章節中曾提過,佛在講演「圓覺經」時,也是進入甚深的大光明禪定,而十二位大菩薩也一同入此光明大定,故才有這般的特殊因緣宣 說了「圓覺經」。所以,佛的智能深不可測,佛的大神通力,佛的悲願無 法度量啊!據傳說∶佛到了中國後,觀中國當時(近三千年前)人民百姓 的佛法機緣尚未成熟,且佛法實在太深奧了,當時的中國人尚無法明白。 所以佛又回到了印度,後來佛陀請文殊菩薩飛到中國的五台山(佛經中所稱的清涼山)度化中國眾生,而佛經中亦稱呼當時天竺(印度)北方的中 國為「震旦」。

文殊菩薩受佛陀的囑附之後,更以各種的化身及神變,游化中國大陸。文殊菩薩以法眼觀當時中國人的因緣及根機程度,發現中國人特別愛算 命,且喜神仙、玄學之術,雖然中國人很聰明,但大多為小聰明,個個刁 鑽,腦筋急轉變,同時能言善辯,又特別貪執小恩小惠、求神問卜、地理風水及奇門遁甲等,故文殊菩薩就將五行八卦、星相、神算、醫藥、術數 傳入中國。結果啊!大大的受到中國人的歡迎。

這就是菩薩方便度眾生之大慈悲心,所以中國自古以來的山、醫、命、卜、相等五術,大概多傳承自文殊菩薩的方便法門吧!就這樣又事隔了 近九百年後,即中國東漢明帝永平七年(西元六四年),佛法才第一次傳 入中國。又有一傳說,那就是基督教耶穌曾經在曠野中斷食靈修了四十一天,而這種靈修法是源自於印度外道瑜珈派的。在此之前,耶穌的一生中 ,有七年的時間是空白的、失蹤的、消失的,其很可能就是來到印度修法 。後來在曠野中聽到了耶和華(上帝)的呼喚,才具備神的大能力的。而耶和華,有一說就是佛教中的梵天中的天王。上述傳說,大家參考參考即 可!

(一)西洋乎?佛法乎?

近來電視傳播媒體以及報章雜誌里,占星術大行其道,相信讀者應該很熟悉才是,因為一般社會大眾最愛聽的就是有關自己的婚姻、愛情、子 女、事業、財運、官運,反正世人總是離不開升官發財、愛情事業兩得利 ,這就是世人大多的想法了。而西洋的占星數也特別迎合這世人之所好,故近來年輕的新新人類,以懂得西洋占星術為榮,這才是流行的趨勢。 在歐洲的卡爾力亞人(發源於幼發拉底河)開始了西洋的天文觀測, 他們以肉眼觀察太陽、月亮、水星、金星、火星、木星、土星等等,而作成了曆書。而到了西元前五三年(距今約二○五○年前),卡爾力亞帝國 被波斯人所滅。後來在波斯帝國(即中東阿拉伯一帶)的統治下,就是不知怎麼傳的,忽然傳出了西洋占星術的術數了。隨後波斯帝國的占星數便 傳入希臘,後來在羅馬帝國內就流傳著這種有十二宮星座的西洋占星術。

一直到了距今一千年前,歐洲進入了黑暗時期,在這黑暗的日子中(與現今台灣差不多),人民深感前途暗淡無光,大家想出走移民,民怨四 起,國家專制統治,官宦腐敗,黑金特權橫行,所以這時的歐洲人民只好 去求神問卜了。當時的英國是盛行白巫術,而希臘等國則流行十二宮位的占星術。到了西元一二○○年,義大利也傳入了占星術。甚至於,保羅尼 亞大學在一一二五年,以及英國的劍橋大學於一二五○年,也設置了占星術講座。

而歐洲到了十八世紀,才將自然科學的天文學與占星術分開,所以天文學與星座的占星術從此分家了。就好比中國的易經、五行八卦以及奇門 遁甲、紫微斗數、九星相法等,這些在中國古代都是天文、地理、科學的 高尚學問哩!但自從清末鴉片戰爭後,中國人喪失了自尊心,西洋唯物的所謂「科學」風,吹進了中國,大家崇洋、媚洋,記得民國初年至對日抗 戰年間,信奉基督教是高級明智的上流社會之信仰風氣,如蔣宋美齡等之 權貴都是信基督教的。而那時候,信仰道教、佛教,就會被當作好像是鄉下的販夫走卒、愚婦愚夫的地方信仰一樣。但五十年風水輪流轉,如今學 佛參禪打坐,那是上班族、企業老闆、政商名流的一大「海克拉斯」的表 徵,且參禪打坐更是與打高爾夫球同樣,是有水準人的休間活動哩!

而西洋占星術是怎麼從佛教的密教法門中傳入西洋的? 西洋占星術又是如何承襲自佛教大藏經中的星相學的?中國的農曆、曆法以及許多術法又為什麼源自佛教?

關於上述種種重大的秘密,讀者請泡杯茶、吃個菜包,放鬆一下,聽筆者慢慢道來。

在佛教大正新修大藏經第二十一卷(密教部四)之中,有一部經典,經名叫做「文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經」,此部經典就 是專門介紹西洋占相術中的十二宮星座神祇,以及道教現今所使用的農民 歷之天文星球運行之法則以及曆法等;同時也教導佛教中修持密宗的弟子,要如何的以天相與曆法來了解人的吉凶禍福,以及天地萬物的變化氣數 、節氣、供養十二宮星座諸神的供法等。此文殊菩薩所說的經典,根據徐 老師的考證,可以稱之為西洋占相術的鼻祖,甚至於西洋的星相學大多是源自於佛教密宗的。

此部文殊菩薩所說的佛經,是由唐朝開元年間的三位密教大成就者之一的~不空法師,奉皇上之命而翻譯的,經文一開始是這樣寫的∶

「天地初建,寒暑之精化為日月,烏兔抗衡生成萬物,分宿設宮管標群品。日理陽位,從星宿順行,取張冀軫角亢氐房心尾箕鬥牛女等一十三 宿,迄至於虛宿之半,恰當子地之中,分為六宮也。但日月天子,俱以五 星為臣佐,而日光炎猛,物類相感,以陽獸師子為宮神也;月光清涼,物類相感,以陰蟲巨蟹為宮神也。

又日性剛義,月性柔惠,義以濟下,惠以及臣,而日月亦各以神宮均賜,五星以速至遲,即辰星太白熒惑歲鎮,排為次第,行度緩急於斯彰焉 。凡十二宮即七曜之躔次,每歷示禍福經緯災祥。又諸宮各有神形,以彰 宮之象也。又一宮配管列宿九足,而一切庶類相感。月廣五十由旬,得系命以京吉凶。」

「···第一星四足,張四足,翼一足,大陽位焉。其神如師子,故名師子宮,主加官得財事,若人生屬此宮者,法合足精神富貴孝順,合掌 握軍旅之任也。···第七虛二足,危四足,室三足,鎮星位焉。其神如 瓶,故名瓶宮,主勝強之事,若人生屬此宮者,法合好行忠信足學問富饒,合掌學館之任。第八室一足,壁四足,奎四足,歲星位焉。其神如魚, 故名魚宮,主加官受職之事,若人生屬此宮者,法合作將相無失脫,有學 問富貴忠直,合掌吏相之任。第九婁四足,胃四足,昴一足,熒惑位焉。其神如羊,故名羊宮,主有景行之事,若人生屬此宮者,法合多福德長壽 ,又能忍辱,合掌廚膳之任···。」

以上只是「文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經」的一小段經文,實在因本書之篇輻有限,無法刊登全文。而佛經是遠早於西洋占星 術之發明的,且於此部經典中,文殊菩薩所講的天上星辰分為十二宮神, 即是西洋占星術的十二星序了,如下例∶

文殊菩薩於此經中所說的「羊宮、牛宮、婬宮、蟹宮、獅子宮、女宮、秤宮、矮宮、弓宮、磨矮宮、瓶宮、魚宮」等十二宮神,即是相對於西 洋星相中的「牡羊座、牡牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、少女座、天秤 座、天蠍座、射手座、山羊座、水瓶座、雙魚座」等等星座的。

文殊菩薩所說的這部經典,告訴了我們,我們出生的年、月、日、時辰以及天象的星辰變化、黃道曆法、節氣的變化,包含日宮及月宮(即太 陽、月亮)之運行變化,都與人的氣勢、命運以及一切吉凶禍福、災劫、 榮祿、財運、健康、感情、子女、子孫、事業等等都息息相關的。

其中更有講到依農曆中的月、日、時辰來斷禍福,以及論大吉、小吉、什麼不宜等等。而且根據星座的變化及時辰的變化,天上在某日某時是 何星宮神值日,而此時人間會發生何事等,都有介紹。更重要的是,此部 經中,有教導我們如何供養禮拜諸天星君(宮神),以及家中的灶神、門神、土地神、護法神等等,其所用的供食要怎麼製造···。介紹到這裡 ,相信我們都會得到一個共同結論,那就是,除了西洋的占星術之外,連我們中國的農曆,都很有可能是源自於佛教的。

所以佛法之浩瀚偉大,真是包含了我們這宇宙的一切真理,並不是我們凡夫所能想像的。佛法於三千年前就已普度天下蒼生了,而佛法中的五 斗二十八星宿的星相法傳到了中國卻變成了紫微斗數,至於佛法中的十二 宮神,往西洋流傳,最後卻讓洋人(外國人)去發揚光大,所以我們佛教徒也應該反省了。而且這兩大系統在東、西方流傳開來,卻由不是佛教徒 的人去推廣,這就很容易造成眾生的執著與迷信,這「迷信」是違背佛陀 的基本精神的。

於禪門家庭系列四冊叢書中,也都有介紹許多實用的法門,讀者可自行參閱,筆者就不多談了。而家庭系列第四集,則有介紹諸星神的修法( 消災吉祥咒),讀者亦可參考之···。


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