马悲鸣：俄狄浦斯王、褒姒和“狼来了”

弑父娶母的俄狄浦斯王

希腊城邦忒拜（也译作底比斯）国王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒生了个儿子俄狄浦斯。由于神示，这个孩子将来会弑父娶母；因此出生第三天就被丢弃。负责丢弃他的牧人心存怜悯，将其送给了邻国的友人。这位友人又将他转送给了科任托斯国王，于是俄狄浦斯就以科任托斯国王子的身份活了下来。

长大後的俄狄浦斯在一次宴会上对自己的出身产生了怀疑，于是他瞒着父母到阿波罗神庙去祈神示。神没有回答他的问题，却预言他将有弑父娶母的厄运。

他误以为神示的厄运会降落在自己和养父母身上，为了避祸，他离乡背井，飘零流落，于路遇到了忒拜国王拉伊俄斯，并在一场突发的争吵中将其杀死，但他当时并不知道被杀之人的身份。

他来到了忒拜，当地正好有个狮身人面女妖斯芬克斯拦路要求破解她提出的谜语：“什么东西早晨四只脚，中午两只脚，晚上三只脚。”猜不出来的人要被她吃掉。

俄狄浦斯挑战斯芬克斯，猜出谜底是人：幼儿四只脚爬行；直立後两只脚走路；晚年拄拐棍，三只脚。被猜出谜底的斯芬克斯羞愧而跳崖自杀。（斯芬克斯可能暗恋俄狄浦斯。否则，谜语被猜破何至于自杀？俄狄浦斯若猜不出谜底，就可吃爱由她。）

左图：法国·莫罗的《俄狄浦斯和斯芬克斯》局部

右图：德国·斯塔克的《斯芬克斯之吻》

城邦获救；忒拜人履行悬赏：除掉斯芬克斯者拥立为王，娶寡后为妻。

俄狄浦斯在位的一个长时期里，国家安宁，君王荣耀，不为他所知的母亲为他生下了两个儿子和两个女儿。

後来，忒拜城邦瘟疫肆虐，走投无路的人们把希望寄托在国王俄狄浦斯身上，聚集到王宫前求援。为了挽救濒于毁灭的忒拜城，俄狄浦斯派出妻舅克瑞翁亲王到阿波罗神庙求神示，究竟怎样做才能拯救黎民。

克瑞翁带回了神谕：清除藏在城里的污垢，惩办杀害先王的凶手，瘟疫才会消除。

克瑞翁请来了忒拜城的先知。俄狄浦斯怀疑先王的被害与克瑞翁有关，先知可能与克瑞翁同谋。但先知却预言俄狄浦斯就是杀害先王的真凶。

随着科任托斯城报信人的到来，真相的帷幕逐渐拉开。原来这个报信人正是当初那个牧人在邻国的友人，他带来了科任托斯王去世的消息。为了安慰俄狄浦斯，他说出了隐藏多年的秘密：俄狄浦斯并非科任托斯王亲生的孩子，而是他多年之前从一个牧人手中得到的并转送给国王的。

报信人说的一切和当初负责丢弃婴儿的牧人的供述完全一致，真相大白，俄狄浦斯本人正是杀死拉伊俄斯的凶手，而且还是被害国王和王后伊俄卡斯忒的儿子。弑父娶母的神示应验。

王后伊俄卡斯忒知晓这一切後，绝望地冲进内宫，在卧室里悬梁自尽。（两对子女後来还有故事，未见遗传病患。）

俄狄浦斯被他无意犯下的罪恶所震惊。他从自己和儿女共有的母亲尸身的腋下拔下两枚金别针，刺瞎了自己的双眼。他托克瑞翁照看儿女，并按自己的诅咒，请求将他驱逐出忒拜。

龙涎生褒姒

司马迁《史记·周本纪》载：「昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：“余，褒之二君。”夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦（音chi）而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。

夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。漦化为玄鼋，以入王后宫。後宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。

宣王之时童女谣曰：“檿弧箕服，实亡周国。”于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者後宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。当幽王三年，王之後宫见而爱之，生子伯服，竟废申後及太子，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何！” 」

夏后氏衰败之际，有两条龙现身夏庭。夏帝求卜问卦：杀之、去之、止之都不吉。再卜请其漦而藏之，乃吉。于是公告此事。龙去，留漦于椟。这里的“漦”有两解。其一是水生动物，如鱼的涎沫，即口水。二龙于夏庭纠缠亲吻所流唾液，即所谓“龙涎生褒姒”。另一说是精液，二龙缠绕交媾所流。

此藏漦之椟历夏商周三朝，无人敢动。至周厉王末年好奇，打开观看，漦流于庭，入王后宫。後宫一童妾遭遇，致使无婚而孕，产一女婴，因恐惧而弃之。

时已周宣王，有流言说“卖桑木弓箭者亡周”。宣王发现有卖此物之夫妻，欲逮捕处决。二人闻讯潜逃，在乡间夜路上听见女婴啼哭，心生可怜而收养，一并逃至褒国。

後来周宣王驾崩，逃至褒国的卖弓箭夫妇捡到的弃婴已经长大成人。恰逢褒人获罪于宣王继承人周幽王，便请进贡这名已经出落得亭亭玉立的童妾所弃女子以赎罪。此女出于褒，而夏王朝姓姒，于是起名褒姒；就是後来“烽火戏诸侯”的冷面美人。

看起来似是褒姒恰巧名“姒”在前。因夏王朝姓姒，编故事的人便将其附会成夏庭龙涎所生。“龙涎生褒姒”和斯芬克斯猜谜都是故事，不是史实。但《俄狄浦斯王》出自希腊神话，而“龙涎生褒姒”却被史家司马迁记录在了正史上。

考周宣王是前828年—前783年在位，当政45年。如果周厉王在位最後一年开椟流漦导致童妾未婚而孕；又如果周幽王继位第一年褒人就获罪献女以赎。则如按正常孕期，褒姒无论如何也得45岁以上了。

另据考证，褒姒，祁姓，杜伯和周宣王後宫偷奸所生。杜伯（？－前785年），周宣王的大臣。周宣王听说有女子危害周室江山，便把很多妇女、女婴都杀了。杜伯谏阻。周宣王拒谏杀之。後来宣王梦见杜伯向自己射箭，遂病而亡。

以上两个故事都有弃婴；也都涉及婚姻：俄狄浦斯娶母；褒姒嫁王。

烽火戏诸侯

周幽王“戏诸侯”的故事最早见于《吕氏春秋·疑似》：「周宅丰、镐近戎人，与诸侯约，为高葆祷于王路，置鼓其上，远近相闻。即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大悦而笑，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于後戎冠真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。」

考《吕氏春秋》（又名《吕览》）是吕不韦主持著录的。吕不韦（前292年—前235年）是吕望（尚），即姜子牙的23世孙，秦始皇“仲父”。而被汉武帝处了宫刑的司马迁生于吕不韦死後90年的前145年。故吕不韦版本的“击鼓戏诸侯”在前。

司马迁在“龙涎生褒姒”後面转录为“烽火戏诸侯”：「褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其後不信，诸侯益亦不至。」

待到犬戎真来，烽火再举，救兵不至。王室窜逃于途被番兵追及；杀幽王、伯服父子。褒姒因貌美遭掳。卖弓箭夫妇所拾弃婴果真亡了西周。“檿弧箕服，实亡周国”的童谣应验。

褒姒被掳後，从此下落不明。《诗经·小雅·正月》云：“赫赫宗周，褒姒灭之”。其实罪不在冷若冰霜的褒姒，而在戏诸侯以取悦美人的幽王。但天子无罪，宠姬代罚。

 “狼来了”

“烽火戏诸侯”和古希腊《伊索寓言》里“狼来了”的故事寓意相同：有个放羊娃，觉得每天上山放羊很无聊，就大喊：“狼来了！狼来了！”寻开心。山下农夫们听到喊声急忙拿着锄头跑上山来打狼，可连狼的影子也没有！放羊娃见状大笑。

第二天，放羊娃再施故技，周围农夫们又冲上来帮他打狼，可还是没有见到狼的踪影。放养娃再度开怀大笑。

几次下来，大伙儿对放羊娃的一再说谎失去了信任，从此不再听他的话了。

过了几天，狼真的来了。不管放羊娃如何再喊 “狼来了！”农夫们以为他又在说谎戏弄大家，便都不理睬他；结果他的羊被狼咬死了许多。

今之中国以不讲信用为能事

古希腊先贤和先秦诸子的时代相去不远。两者都有造化弄人和谎言害己的故事。一个冷面美人褒姒囊括了俄狄浦斯王和伊索寓言。

中国在国际社会素以无信著称。其实民间早有“宁失江山，不失约会”之说；——宁可亡党亡国也不能“放鸽子”。现在谁还讲究这个？！

最近的美中贸易战，美方主攻的就是中国做生意的不讲信用。

自从“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”以来，谁能奈何得了中国的无信？谁还奈何得了由最高当局带起的民间普遍的无信之风？

中国空喊了好几十年“美帝苏修亡我之心不死！”人家在你没有原子弹，大饥荒饿死上千万人时怎么不发兵灭你？这话和放羊娃空喊“狼来了！”有什么两样？