法蘭西精神就是一種抵抗精神和一種普世的使命。一種抵抗精神，就是說，不對宿命讓步，也不去適從於事物與習慣。這就是說，人們可以認為，當事物是不公正的時候，人們就要，並且可以成為強者，因為人們給自己手段來做事，用改革來做事，人們可以重新為自己提供產業的和經濟的肌肉。
人們能夠使推動這些事業，但不要為了一種好藉口而對現有的秩序讓步，而且會重新找到我們的深刻價值。並且我相信，這個自古以來歐洲所特有的，我們使命中的一條紅線，就是真正的人道主義。而我這麼說，因為它並非顯而易見。所以，如果我們順着最大斜坡前行，如果我們繼續注視這個世界本身的傾向，我就是如此描述它的，這種歐洲人道主義就會消失。美利堅合眾國確實在西方陣營里，但是它並不承載同樣的人道主義。它對於我們所關心的氣候問題，平等與社會平衡的敏感度並不以同樣的方式存在。在那裡有一種自由優先，它實質上是一種很深刻的美國特徵，這就解釋了我們之間的差異，即使我們是深度的盟友。同樣，中國文明中也沒有類似的集體偏好，用一種客氣的話來說，也沒有共同的價值。我們是唯一的地域空間，它把大寫的人放在計劃的中心，在文藝復興時代，在啟蒙時代，以及在每一次我們需要對 自身重新創造的時刻。我相信，考慮到這些變局，這就是我們的計劃，這個計劃應該重新屬於我們。因此，它就意味着在經濟，工業和氣候的大問題上，要擁有這種做法和這種嚴格要求，對我們自身，也對他人。所以，要有一個教育的，生產的，社會的，生態的規劃，它將會在我們的國家裡被重新思考。這正是我們現行的事業，但是我們不能孤立地去做，因為，正如在歷史上，社會主義不能在一個國家裡運行，一個國家裡的人道主義也不會長久。所以我們必須用它來灌溉歐洲和國際社會。在此我們要保證這個日程表的完整有理性。
正是這個人道主義規劃處於政府日程表的中心，由教育，社會和衛生來投資於人，並實行改革，使之有利於形成一個產業計劃，並完成這個不可替代的生態環境轉變。我相信，這就是應該在深層激勵我們的事業。與此同時，要認識到集體的自我發現，在這個觀點上，我親力而為，並且衡量到它的尚未完成特性。但是，我們必須在這個基礎之上重新構築一個集體作品和一種集體想象力。為此我深信這個屬於我們的計劃，必須要把它作為一個歐洲文明的計劃來致力實現。
這個歐洲文明計劃既不能被天主教的匈牙利，也不能被東正教的俄羅斯來承載。而我們卻，舉個例子，把它送給了這兩位領袖，我說這話帶着十分的尊敬，讓他們去傾聽在匈牙利或者俄羅斯的輿論。這是兩個各自不同的計劃，但是它們承載着一種文化與文明的活力，我認為它們是錯誤的，但卻是有靈感的。所以，我們也必須通過這個歐洲計劃來為我們的民眾找到，我深信，一個法蘭西計劃。這就是復興的精神，啟蒙的精神。就是法蘭西人道主義的深度精神，正是我們從前所承載，所創立的，也是我們今天必須重建的。這意味着什麼？這就意味着我們經常涉及的所有主題都不應該簡單地成為技術性主題。它們必須貢獻於一種我們必須承載的想象力，一個真正的文明計劃，在這個新邊界裡面，人們深刻地把女人們和男人們置於其中心。我當然會衡量到這樣一個計劃的雄心。但是我相信今天與你們分享這種信念的重要性，因為就是應該由它來深入灌溉我們行動以及我們每日的連續性。說到底，我們的新盟約，這個計劃意味着在人的尊嚴上要有一種嚴格要求。當今那些在世界上以他們生命的犧牲來捍衛自由之權的人士把目光轉向了我們。當我說起這個歐洲文明的計劃和這個法蘭西計劃的時候，這就是我所要說的話。我們在世界各地重新找到了這種嚴格要求與認知的源泉，儘管我們不去質疑任何國家的主權。
捍衛人權的活力和力度，因為它在近年來如此地被弱化。我們又重新回到 David MILIBAND 在他最近一次的演講中所提及的一個不受懲罰的時代。20年前，我們在這裡會說所有這些人權就如同一種不可阻擋的潮流，世界會自動地走向民主和我們的共同價值觀。請看我們我們現時所處的環境。有時就是在歐洲的國家裡，都存在着權利倒退的問題，司法獨立的問題，以及對維權者的威脅，請看在各個戰爭的現場我們所處的位置。所以我們的責任，並且我相信我們有這種能力，就是來激活啟蒙精神，就是成為在人權問題上擔負起一種新嚴格要求的主演，擔負起一種新的嚴格要求，使我們的民主與我們的價值觀在各處得到捍衛。在戰場上為反對罪不受罰而鬥爭，為保衛平民與人道主義志願者而鬥爭，為在各處捍衛維權者，也正如我們在前幾個星期已經做的，為了一個屬於我們的，尊重民主，自由和平衡的互聯網。然而，捍衛這個歐洲文明，擁有這個目標來擔負起它，在國內以及在世界上，也意味着在我們深入的外交工作中擁有一種在教育上，氣候上，民主上的雄心，來非常深入地重新思考市場經濟的平衡，正如我們已經開始做的，並且有一個文化上的日程表，使它也成為這種雄心和這種精神的中心。為了達到這個目的，我希望，在今後幾個月裡，斌且在2年來已經完成的事業的連續性上，我們能夠圍繞着5個優先的軸線來進行集體的行動。
(未完，待續)
