【一】

黄有光，79岁，复旦大学特聘讲座教授，世界顶级经济学杂志发表论文最多、 被引用次数最多的华裔经济学家。本来，他在中国民间没什么名气，因为建议“一夫多妻”，两会期间，突然在中国名声大噪。

著名经济学家黄有光建议实行一妻多夫制。之所以这么建议，理由就是那个老生常谈的男多女少问题。具体说，我国现阶段男性口比女性多出了17%，而这个问题放到了结果层面就是，未来在中国，将有3000万男人打光棍！

【二】

黄有光先生这个逻辑可谓真的是相当诡异。

因为在他的逻辑当中，其他影响因素统统不存在，一个国家实行什么样的婚姻制度，那完全就是只取决于人口当中两性的数量对比。把婚姻这么复杂的问题简单化到了极致。

男的比女的多，所以要一妻多夫，那女的比男的多呢？一夫多妻吗？

中国的友好邻邦俄罗斯，越南等国家，女性人口的数量都远远超过男性，除此之外世界上非常多国家的女性数量也超过了男性，按照黄先生逻辑推演，那这些国家实行一夫多妻制也是迫在眉睫！而剩下的包括中国在内的男多女少的国家，那自然是一妻多夫了。

如此推演，地球上的婚姻制度，以后就只存在两种，一种是一夫多妻，另一种是一妻多夫！一夫一妻制自然灭亡，因为并不存在男女数量完全相当的国家。

这套逻辑之下，婚姻制度本身也失去了确定性，因为决定婚姻制度的变量只有一个，那就是男女人口比，所以婚姻制度得随着男女人口比的变化而变化，今天男的多，一妻多夫，明天女人多，一夫多妻……

【三】

可能也提前预感了社会大众面对这样的建议时，自然会有口诛笔伐，所以黄有光先生也早早的准备好了一套说辞。黄有光先生表示，一妻多夫的婚姻制有很长的历史与使用范围，包括到现代，尤其是在西藏，解放后，西藏的一妻多夫婚姻制才成为非法。

目前，已经有很多西方国家和州政府已经允许同性婚姻。

早于2015年6月，美国最高法庭就已经判决，州政府对同性婚姻的禁止是违反宪法的。

既然男女这条件都可以放弃（允许同性婚姻），两人的条件更加可以放弃。而且，男性的齐人之福、包二奶、三妻四妾从古至今，司空见惯，更不必说到伊斯兰教下的合法的四个妻子了。

一夫可以多妻，为何一妻不可以多夫呢？

黄有光先生认为即便是以生理功能而论，一个男人能够满足多个女人的性需求的能力，大大小于一个女人能够满足多个男人的能力。

一个妓女一天接客十多次是司空见惯的；一个男子能有一半的能力，就肯定属于超人水平了。因此，至少在这方面而言，一妻二夫比一夫二妻更可行。

【四】

对黄先生所提到的旧西藏“一妻多夫”，很多读者可能不太熟悉。这个制度并不是很多人想的那样是女性享受了“齐人之福”，相反这个制度是彻彻底底的奴役女性。

因为，在西藏“一妻多夫”只把女人看做“功能性”的工具而已，一妻多夫并不是娶多个男人，而是同时嫁给多个男人。

这种家庭一般是兄弟共妻，也有极少数是朋友共妻。妻子最初是哥哥娶回的，后来又与弟弟同居。而一妻多夫制的存在藏区之所以存在，并不是因为男女比例，而是因为经济的原因。

在1951年前的旧西藏，征收赋税或支差都是以户计算的，一妻多夫的家庭既可以避免了财产的分散，又可以减轻家庭的负担，于是有些地方的人们形成了这样一种观念：几个兄弟不分家共娶一妻。在这样的一妻多夫当中，一大家人的繁衍，生计，家务等等重担自然也就挑到了一个女人肩上。

这对妇女而言本质上就是一种压迫。说得再冠冕堂皇，内容再引经据典，不过就一句话——如何把女性生育价值发挥到最大。

【五】

可能，很多人会说，这种一妻多夫是旧西藏的模式，咱们现在都文明了，就算要搞一妻多夫也绝不会是旧西藏模式的，那肯定要从有利于女性的角度出发的。

但是，这些人忽略了一点，那就是婚姻制度本身就父权制度下的产物，本身就是父权制度对女性的压迫。之所以这么说是因为，婚姻这东西，并不是一开始就有的。

以前的母系社会是群婚的，孩子生下来，只知其母，不知其父。这个“不知其父”，不仅仅是说因为群婚分不清谁是孩子的父亲，另一层意思是说，甚至在有的母系社会，大家并不知道生孩子这事儿和男人有什么关系。

而到了父系社会，因为子女的财产是从父亲那里继承。所以，孩子一生下来，就必须要弄清谁是爸爸，这样才能保证男人不至于把家产传给了老王的后代。

但是要弄清妈妈很容易，要弄清谁是爸爸，在没有DNA亲子鉴定的古代，那真是难于登天，所以婚姻制度应运而生。

这个制度意味着男人对女人的统治。

男人从此把女人视为一种必须进行排他性独占的资源，把女人从头到脚、从出生到死亡，整个管起来，给女性带来了无尽的屈辱和苦难。

而今天，黄有光先生说的一妻多夫制，说白了并没有脱离父权制度的语境，女性在其中只是被视作一种资源，这种一妻多夫，顶多智只能算是性资源的另一种分配方案而已。

看似进步，看似给予女性更大的权利，更多的选择，其实只是把统治女性的主体从一个男人变为多个男人，把被一个人压迫改为被几个人压迫。

无非就是因为一部分男性穷，因为一部分男性娶不上媳妇，所以只能让他们和别人“共享”媳妇，如是而已。完全说不上是什么进步和开放，不过是对女性的物化和歧视，迫害更上了一层，不过是社会的倒退罢了。

【六】

男女比例的失调，也只是我国比例的失调，并不是世界范围内的失调。

俗话说，旱的旱死，涝的涝死，我们的许多文化相近的邻国正经历和我们相反的情况，他们女性的人口比例远远大于男性。与这种滑天下之大稽的婚姻制度相比，鼓励跨国婚姻它不香吗

近年来，诸如黄有光先生这样的经济学家，常常发表许多令人瞠目结舌的奇谈怪论。

虽说我们社会里并没有什么“经济学不是不能讨论「反公序良俗」的制度”这样的禁忌，但是，经济学家的职责不是提供各种雷人的建议。