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本体、人格与认知 ── 「谦」的三个层面
送交者: 孟什维克 2011年06月20日21:24:02 于 [五 味 斋] 发送悄悄话
大体来讲,儒家之谦与犹太之谦的区别大体可以从本体、人格和知识论这三个层面来
讨论。题目够大的,垂垂老矣,只能略说一二。

儒家讲“夫礼者,自卑而尊人。”是一种人际意义的「谦」,“学然后知不足。”
是自我意义的谦,另外“君子有三畏”广义来讲,敬畏也属于谦(卑谦)的范畴。
这基本上涵盖了人与自己、人与人、人与自然(畏天命)这三大领域。而在求知方
面,儒家则有真理至尚和不妥协的精神气质比如儒家讲“朝闻道,夕死可矣。”
“当仁不让于师。”“君子和而不同。”从另一面来讲,大概只有「和而不同」,
才是最接近“平行逻辑”的。

至于讲到包容性,真正具有包容性的,在这个地球上只有中国文化。因为中国文化
在历史上成功地吸纳了印度的佛教文化,在现代又吸纳了西方文化,这里至为重要
的是要认识到,这两种文化与中国文化是本体上完全不同的异质文化。相比之下,
犹太文化显然没有这种强大的兼容和吸纳能力。

中国文化的这种兼容能力,本源于《易经》的本体论层面的深刻智慧 ── 易曰:
憧憧往来,朋从尔思。子曰:天下何思何虑?天下同归而殊涂。一致而百虑,天下
何思何虑。
中庸云:万物并育而不相害,道并行而不相悖,小德川流,大德敦化,此天地之所
以为大也。

可见中国文化是从体用、本末这种本体概念及相关范畴来理解现象界的变化、发展
和多样性的 ── 从本体论的角度讲,多元性、多样性是自然、本然和必然的。
以犹太文化中的“平行逻辑”与中国文化的“道并行不悖”看似相类,但义趣几乎
完全不同,前者属于认知层面,后者属于本体层面。

比较文化是极为困难的。因为人很难同时用两种语境、两种思维来分析一个相关问
题。
比如张平说“儒家传统的谦卑观是修身的一项内容,主要是为了实现自身的修
为,‘他人’在这里几乎不扮演任何角色。”这个观点,很明显属于西方二元论思
维方式。如上所述,人格上的「谦」,是在人、我关系中完成的,所以它没有可能
只关乎自己。另外儒家的「谦」,并非“为‘争执’提供一个解决方案”,提供解
决方案,属于「契约理性」而非「人本理性」。

儒家的人本思想的核心,是在「人伦」的生存框架内,建立起一套既符合自然天道,
又符合人类良知的根本价值体系。
所谓「天人合一」之天,是关于宇宙自然的哲学
体认,「天人合一」之人,是关于人的本能天性中天良的理性自觉。这些方面在中
国文化中都是本体性的,比如谦之谦和、谦让之德,显然与仁有关,同时它又与自
然天道有关 ── 《周易谦卦彖传》云:“天道下济而光明,地道卑而上行。天道
亏盈而益谦。地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑
而不可逾,君子之终也。”“谦”作为一种人伦美德通于「人之情性」,而“谦”
作为一条普遍的宇宙法属于「人之理性」。而无论人情、天理这两个方面,儒家的
「谦」,都与犹太文化语境中的「谦」相去甚远。

张平的犹太文化系列让人耳目一新,希望能看到他更多新作。


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      不好意思, 老雷啊; 我是在 - 方孔通宝 06/21/11 (114)
        :)  /无内容 - layworld 06/21/11 (103)
  既然讲包容,就不必论管华优劣了:)  /无内容 - 365 06/20/11 (108)
    ?没太看懂。  /无内容 - 孟什维克 06/20/11 (82)
    人的心智理性高于你说的这些东西 - 欢乐诵 06/21/11 (110)
    完全不是这样。 - 孟什维克 06/20/11 (91)
    呵呵!您还是不懈地推销您的哲学:)  /无内容 - 365 06/20/11 (77)
      今天有空来砍几句。也不是我推销,实在是古典哲学 - 暗夜寻灯 06/20/11 (95)
        不是什么古典哲学,而是思维方式的根本区别。  /无内容 - 孟什维克 06/20/11 (106)
          看来连哲学两个字,我们的认识都不同,更不用说 - 暗夜寻灯 06/21/11 (98)
            科学,玄学,伦理,哲学,宗教 ... - layworld 06/21/11 (78)
  更正:一条普遍的宇宙法则  /无内容 - 孟什维克 06/20/11 (82)
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