以史为鉴:刺史为民捣药医伤(数文) |
送交者: peterjackson 2018年12月20日13:46:19 于 [军事天地] 发送悄悄话 |
一、王阳明助人,亦自免祸 宁藩王叛乱,被抓获后,皇上忽然又来巡幸。那些奸臣们,都怀着不可告人的目的,他们想从中捣乱,想查旧账。本属无罪,但无事生非,牵扯越复杂,死的人会越多。王阳明非常忧愁这件事。 恰巧有两名中贵人(宦官),来到浙江省,王阳明在镇海楼设宴,酒喝至半酣时,王阳明屏退去左右人员,撤去楼梯,拿出一匣书简,给二人看:这些书信,都是他们这些人,过去和叛逆的宁藩王的互相通信。全部都拿给了他们。建议:一把火烧掉!两名宦官,感谢不尽。 王阳明到了晚年,免于祸患,也多亏这两名宦官,从中维护。假如那时候,王阳明用书信威胁、挟制这二位中贵人,那么,仇恨就会加深,后来的祸患,他自己也就不能免除。所以宽厚待人,就是厚待自己。 二、罗通用善心,把大事化小 罗通以御史身分,巡视蜀地。蜀王在诸藩国中,第一富有。出入对越级使用皇帝一样的车马、仪式。罗通心想约束蜀王一下。一天,蜀王拜访御史衙门,罗通突然派人,把他不应该使用的仪仗队,查收了。 蜀王神气沮丧。藩王的司法人员,都来拜见罗通,打听情况。并且说:“听说御史要报告朝廷?,蜀王将有不测之罪。现在您看怎么办好?” 罗通说;“是这样,请诸位考虑考虑吧。”询问情况的人,第二天又来了。罗通说:这很容易办,你们应当秘密地告诉蜀王,只说:“黄色左纛,是过去玄元皇帝庙里的器物,现在,蜀王已经归还给庙里了。”玄元皇帝是玄宗巡幸蜀地时用的。他们听从罗通的话,于是事情得到了解决。蜀王从此也收敛了自己的行动。 罗通用善心,把大事化小,与人为善。 叶南岩做蒲州刺史时,有聚众斗殴的,到州里来告状。一个人流血满面,受到重重打击,胸部几乎裂开,快要死了。叶公看见,心里很不忍,当时家里有特效的创伤药,叶公马上站起进到内室,亲自捣药,令人拿到帐幕边上,委托一个谨慎、认真、忠厚的仆役,和幕官说:“要好好看视他,不要让他受了风。这个人要是死了,是你们的责任!”不让他的家人靠前!于是略微审讯核实,把仇家押在监狱中,而把其余的人,都放了。 一位朋友,问他为什么这样做?叶公(叶南岩)说;“大凡人们争斗,都没有好气,此人不马上救治,那就死了。这个人要是死了,就得一个人偿命,他们的妻子成了寡妇,孩子成了孤儿,加上连累到的一干证人,就不止一户家破人亡!这个人要是伤愈了,此案不过是一个斗殴罪罢了。人之常情是想打赢官司,就是牺牲了骨肉,也心甘情愿。所以我不让他的家人靠前。”过了不久,受伤的人恢复了,官司也就平息了。 四、太守从缓 处理民间诉讼 赵豫做松江府太守时,每逢遇见告状而又非急事者,则告诉说:“明天来吧。”开头时,人们都笑话他,送他一句歌谣:“松江太守明日来”。殊不知告状者来时,一腔怒气,经过一宿,第二天,怒气平息了,有的经过大家劝戒,因而官司平息的事多了。比起那些用刑具把人抓来,吃了原告、被告,两面统吃,而使自己得利、扬名的官,二者的差别,何止天上地下! 五、“做人做事,要“清、勤、和,缓” 李若谷教育他的一个学生,讲“做人做事,要“清、勤、和,缓。”学生说:“清、勤、和”我已经懂得去做了。但是‘缓’字,怎么可以实行呢?” 李若谷说:“天下有什么事,不是因为忙中出错的! ‘明日来’一语,不但使自己不错,而且还能挽救别人的错处。所以要缓!”就在这个时候,侍郎周忱正,做当地巡抚,凡有须要商议的事情,都必定和赵豫商量,目的在于吸取赵豫的详明审慎的长处。 六、褚国祥快速断案 武进县的进士褚国祥,做增补的湖州太守副职,为人有宽厚、平和、简易,清白的品质,不沾染坏风气。北栅地方,有一姓姚的人的妻子,因为久病死去。她的父亲告状说:是姚打死的,褚公(进士褚国祥)接受了他的状子,但并不马上办理。下午命令驾车到北栅去,众仆役不知到底去哪儿,诸公突然走进姚姓家,他的老婆还没有入棺装殓,验尸一看,证明并不是被打致死。于是传呼告状者,略加斥责而释放了他,结果不费一钱,官司就了结了。 《明史》卷162《杨瑄 附 盛颐传》中,记载: 束鹿县郊外,有一大片空闲、荒土地,民众争先恐后,前来建房居住,这里逐渐成为市镇,众百姓把这地方,称为“清官店”。 八、晋江逌厚抚百姓,替百姓申言! 清代金庸斋:《居官必览•兴革》中,记载: 晋江逌到任后,召见逃亡者们的首领,极其诚恳厚道地安抚晓谕,一月之内,他们就携妻带子,返回家园。晋江逌曾经说:“叛逆之民,可以以恩德交结;无知之众,可以用道理说服。何况百姓喜欢太平而讨厌动乱,喜欢安定而讨厌危险。如果能够免于饥寒,谁又想动兵刃?只因朝廷既频繁征收赋税钱财,郡县又增加征调的负担,没办法才去劫夺,以维持生存,这是谋求生存!而不是谋求动乱!当事者把这些人,全都抓起来杀死,这不仅有伤仁德。请问,世上又有谁会甘心情愿白白等待被饿死、被处死呢?”(这是至理名言啊,为官者应该牢记在心!) (均据康熙御定《渊鉴类函》) |
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