台湾媒体10月10日刊登《两岸人民对日本态度的差异》一文，笔者读完后有些话如鲠在喉。

    作者是一位名叫林於雯的台湾大学生。她在文中提到高中课本学习到的“文化相对论”，说“简而言之就是设身处地，站在别人的立场，以对方的角度看事情”，她感恩日本人对台湾的“建设”，认为在日本人统治政策推动下，台湾岛内“死亡率大幅下降”。 

    所以她得出“某种程度上日本人算是台湾的恩人”的惊人结论。她完全忘记这是日本人野蛮占领台湾后，血腥屠杀千万个“林同学”的先辈后的建设！她不明白，有奶不一定就是娘！

    然而，我们却不能过於责怪她，台湾经历了特殊的历史发展路径，复杂的历史背景和近20年来特殊政治生态下形成的特定历史心态。

    日本人野蛮占领台湾后，血腥屠杀千万个“林同学”的先辈后的建设。

    使众多林同学们的眼光拘囿於台湾这一相对狭小的环境，缺乏完整的历史观和民族文化观，缺乏对宏观历史的深思与反省。

    带着狭隘的“海岛心态”，局限地看待台湾的历史与文化，无怪乎其得出“某种程度上日本人是台湾的恩人”如此缺乏逻辑且荒谬不堪的结论

    日本的入侵是文化、经济、政治全方位的暴力压制（资料图：日军对台湾高山族实行“三光”政策）

    我们看到，在甲午战争和随后的抗日战争中，日本的入侵是文化、经济、政治全方位的暴力压制，以宣扬大和文化，毁灭其他地域文化为目的。

    在枪炮的血与火中他们何尝尊重过中华文化？晚清羸弱，甲午战败，马关卖国，痛割台湾，但台湾人民何尝放弃？

    电影《赛德克·巴莱》再现了那段历史。在受尽日本人凌辱，赛德克原住民传统文化在“皇民化”统治下日渐消失之际，日本人何曾站在“文化相对论”的立场给予台湾原住民文化应有的尊重与包容？

    不可否认，日本曾在现代化进程方面走在亚洲的前面，但它没有承担起一个大国应该承担的国际义务，而是通过暴力手段强行侵占外域市场，推行本民族的文化，妄图建立“共荣圈”。

    然而，真的能够共荣吗？琉球王国被日本吞并成冲绳县已过百年，可如今日本主流社会仍然对冲绳居民怀有戒心，不时传出冲绳居民为争取自身权益而抗争的消息。

台湾爱国民众

    忘记过去，就意味着背叛。日本50年的“皇民化”统治至今在台湾少数人心中阴魂不散，不少台湾年轻人的国家认同、民族认同和文化认同出现错位。

    我们虽然“理解台湾人民在特殊的历史背景下形成的复杂心态，尊重他们的愿望和要求”，但不能容忍认贼作父，毕竟，台湾之殇源自甲午！

    琉球王国被日本吞并成冲绳县已过百年

台湾爱国民众反日游行

    冤冤相报何时了。我同意林同学的观点，“放下历史的仇恨，才能让人类的文明永续发展”。但是放下仇恨是有条件的，二战后日本人从来没有真诚反省，我们如何能够放下仇恨？靖国神社的长明鬼火还在阴魂不散地闪烁，日本的政客和右翼分子们还在络绎不绝地前往参拜，我们如何放下仇恨？

    台湾人民也要尊重和理解13亿大陆人民的心态。

    林同学认为两岸要多多交流，理性沟通，才能真正理解彼此。我非常之赞同，祖国统一是大势所趋。

    大陆会尽量理解2300万台湾人民的复杂心态，但同时，台湾人民也要尊重和理解13亿大陆人民的心态。正如9月26日习近平总书记会见台湾统派领袖时说：“我们所追求的国家统一不仅是形式上的统一，更重要的是两岸同胞的心灵契合。”

         与陆生交流令我印象最深刻的莫过于论及台湾电影《赛德克·巴莱》，电影共分上下两集描述日据时期台湾原住民赛德克族被日本人欺压，原本自给自足、与世无争的生活形态开始有了转变。

     赛德克族的传统文化日渐消失，家园逐渐面目全非，受尽凌辱的赛德克族抱着视死如归的精神与日军决一死战。

    一位来自广州的活泼男孩给予这部电影很高的评价，同时也谈及不解现今两岸与日本关系的迥异。这让我想起高中课本中“文化相对论”的概念，简言之就是设身处地、站在别人的立场，以对方的角度看事情。

日本人是时带着太阳民族的骄傲歧视台湾人

      两岸现今对日人态度的不同应追溯至《马关条约》中，清廷割让台澎予日本，开启了台湾的日据时代，从而两岸的背景迥异对日本人的看法亦起了变化。

    直至第二次世界大战爆发，亚洲战场以芦沟桥事变拉开序幕，日本仿效西方列强高度现代化，加以东南亚那时风云变色，无一幸免于太阳国的侵略，日军战事势如破竹，于是有了3月亡华的野心。

    当时台湾在日本人的统治底下，地方颇有建树，建立自来水与下水道系统、引进西医、广设卫生所，使公共卫生改善不少、许多致命传染病销声匿迹。

  日本人在台推行皇民化运动，征用不少台湾人冲锋陷阵。

    而对于人民健康影响不少的三大陋习──辫发、缠足、吸食鸦片，也在日人统治底下逐渐获得改善。在这样的政策推动下，死亡率大幅下降，拯救不少台湾人的性命。就这方面来说，某种程度上日本人算是台湾的恩人。

    当然日本人也有待台湾人不好的一面。日本人是时带着太阳民族的骄傲歧视台湾人，在后期改制前台湾人念公学校，日本人念小学校。

       当官的总是日本人居多，日本商社更是有恃无恐欺压台湾老百姓。但部分日人骄傲却不失纪律，举例言像日本人引进现代法治，即使是同为日本人的法官，在涉及民事事件时亦不会偏袒同为日人的当事者。

    在太平洋战争爆发后，日本人在台推行皇民化运动，征用不少台湾人冲锋陷阵，尤其是台湾原住民族骁勇善战，更是他们的最爱。

    日本人当时是否真的打从心底将台湾视为日本的一部分，或者只是藉由“皇民化”好谋求更多的兵源，我们不得而知，但这样的结果却将台湾卷入世界大战，在战后成了亚细亚的孤儿，命运被人左右。

  对中国而言，南京大屠杀的惨剧深深烙印在众人心中，时间虽能让心里的伤痕愈合，却也无法弥补妻离子散、家破人亡的遗憾；在东北以人作为活体实验的工具骇人听闻。“历史不能遗忘，经验必须记取”。陆生对于日本看法带着历史的仇恨，从上述种种亦不难理解。

    历史虽然不能遗忘，但活在仇恨中的人将会过得很辛苦，历史造就今日的我们，以史为镜，可以知兴替，过度地活在仇恨中，等于用别人的过错背负在身上惩罚自己。台湾之所以和日本关系如此良好，其一台湾的移民社会造就我们多元包容的胸襟；

    其二日本人治台期间确实建树不少，使医学卫生进步、死亡率降低，拯救无数台湾人的生命，换言之，日本人再怎么说，也是做了一步好事。综上所述，自不难想见在文化相对论底下。两岸对日本的看法为何如此迥异。

    南京大屠杀的惨剧深深烙印在众人心中

    日本至今绝口不提慰安妇道歉一事，虽令人愤恨，但新一代的日本人或许在二战期间都还没出生遑论该为他们的政府承受莫须有的罪名。战争是所有人不乐见的，就算是参予这场战役的日本人，许多也只是无辜的老百姓被政府摆布。

  两岸因为历史的缘故而分道扬镳

    是贪婪的掌权者的一意孤行，罔顾人民的生死，所以有了战火。愿世人能够理解两岸对于日本的关系为何不同，亦愿现今文明的社会能记取前人教训，不再兵戎相见，并放下历史的仇恨，才能让人类的文明永续发展。

    两岸因为历史的缘故而分道扬镳，目前最重要的莫过于多多交流、理性沟通，才能真正理解彼此，走向更美好的未来。这趟汉字文化之旅收获颇多，尤其与陆生交流更是我认为此趟旅程的学习之一，在旅程中也交流了不少两岸学生对于日本的看法，期望日后能再多多相互讨论。

今年九月初，以出版学术书籍和大学教材为主的台湾五南出版社出版学术著作《钓鱼台是谁的？------钓鱼台的历史与法理》，该书认为“钓鱼岛法理之争，中国处于下风”。而首先撰写书评向国人推荐该书的，竟然是曾经在2004年登上过钓鱼岛的大陆独立研究者殷敏鸿。

    殷敏鸿称：作为曾经参与保钓多年的志愿者，对钓鱼岛和保钓有挥之不去的感情，本着对国家民族和保钓负责的态度，促进保钓理性化文明化，也为了不再当局者迷。

    近年来退出保钓团体，转而探索钓鱼岛问题的来龙去脉和解决方案，陆续写作了一系列文章，批判极端狭隘民族主义，主张通过和平方式公正高效解决中日钓鱼岛与东海争端，维护国家民族利益，促进中日关系与世界和平。

    钓鱼岛自古以来就是中国的领土

    殷敏鸿在共识网发表的文章包括《警惕中日关于钓鱼岛的愚民宣传》、《脱离钓鱼岛陷阱取决于中国------由国际法院快速、公正、和平解决钓鱼岛争端》、《绿色保钓------超越中日民族主义的第三条道路、《环保公益成为领土海洋争夺的武器》等。这些文章获得了以知识分子为主的共识网读者好评。

    殷敏鸿认为：为了使保钓能经得起历史的检验，促进领土海洋争端的公正解决，使国家民族走向真正的文明和理性，需要有人不计个人得失站出来说真话，即使很多人一时无法理解，这才真正有利于维护钓鱼岛东海的合法权益及国家民族的长远利益，即使被一些人当成所谓的“汉奸”，甚至遭受迫害也在所不辞。

     以下是原文：

    正视日本主张钓鱼岛主权的法理依据

    ------台湾学术专著《钓鱼岛是谁的？------钓鱼岛的历史与法理》简评 

    日本早在1972年就出版过本国学者井上清撰写的著作《钓鱼列岛历史与主权问题的剖析》，该书的观点和依据有利于中国对钓鱼岛主权的主张，这是学术与言论自由的体现，井上清在日本被右翼分子斥为“日奸”，也被包括中国人在内的国内外许多人称作“日本最勇敢的人”。 

 

    台湾出版了有利于日本对钓鱼岛主权主张的学术专著

    时隔42年之后，台湾也出版了有利于日本对钓鱼岛主权主张的学术专著，今年9月1日，以出版学术著作和大专教材为主的台湾五南出版社新出版一部关于钓鱼岛问题的学术专著《钓鱼岛是谁的------钓鱼岛的历史与法理》，该书厚达592页，共有130多幅图，对中日双方关于钓鱼岛主权主张的历史和法理依据做了全面介绍和分析。

    作者黎蜗藤是博主，在博客上发表过大量文章，其中很多被文章被博客重点推荐。

媒体对黎蜗藤的介绍是：美国维珍尼亚大学哲学博士，现在美国学术机构从事研究工作，近年专研东海及南海历史、国际海洋法及东亚国际关系，他提出从中立全面的视角，持公正平衡的态度，在法理和历史的框架下研究分析东海及南海问题，为解决东海与南海争议提供了新思维。

    介绍中写道：本书从史料事实、战后条约、国际法理三面切入，大量的资料统整，时序重建、战后和谈的时代背景、各方势力心里所打的如意算盘全都一一排列，最后援引国际法庭对于领土争议的判例经验，归纳出钓鱼岛在法理上所代表的地位与意义，用客观的角度进行分析，尝试厘清这出仿佛没有结局的罗生门，也提供读者在面对钓鱼台危机时，一个清晰而完整的新概念。

    黎蜗藤在博文中认为目前中日关系最大的障碍是钓鱼岛争端，而钓鱼岛争端的症结在于：中日人民，特别是中国人民，由于单方面的宣传而无法了解钓鱼岛的真实历史。

    因而无法以全面的方式去思考钓鱼岛问题，继而产生片面的理解和结论，这使得中国盲目的反日情绪进一步蔓延，导致中国的外交政策出现偏差，最终损害的是中国的国家利益（其实在日本也存在类似情况）。

 

    目前中日关系最大的障碍是钓鱼岛争端

    作者认为：事实上钓鱼岛问题远比那些单方面从中国或日本角度的论述要复杂得多，中国固然有一定道理，但日本也并非全无道理。钓鱼岛到底应属于中国，还是属于日本，实在不是可以简单下结论的。

    因此，黎蜗藤希望能从学术的角度，尽最大可能为读者提供一本真正能说明钓鱼岛历史全部真相的书籍，此书严格按照学术书的标准写成，共有一百三十多幅图，全面覆盖钓鱼岛的史实，并辅以国际法上的观点和分析做参考； 

    中国钓鱼岛 

    该书的特点是客观、全面、科学和历史。作者希望读者能从中详尽了解钓鱼岛的历史和相关国际法，并积极思考而得出自己的结论，钓鱼岛究竟是谁的？读者在读完这部书后，自然会有自己的判断。

    虽然作者没有明说，但该书的基本内容《钓鱼岛历史研究报告》等著作和文章早已在作者黎蜗藤的博客中进行过连载，其基本依据和观点集中在博客的一篇文章中：《钓鱼岛法理之争，中国处于下风》。

    因此，可以认为作者得出的结论是：在钓鱼岛主权归属问题上，中国和日本都不是百分之百有道理，将双方的历史和法理依据进行比较，日本比中国占上风，也就是说，钓鱼岛在理论上更应该属于日本。

       作者认为：虽然钓鱼岛问题有复杂的历史原貌，但并不意味着钓鱼岛问题是死结，中日应该以和平的方式在国际法的框架下解决钓鱼岛争端，这符合联合国宪章、非战公约、中日友好和平条约、日本和平宪法与中国和平崛起绝不搞侵略扩张的庄严承诺等，是最理性，也最符合中日两国人民利益的途径。

    作者在书中最后一部分主张解决钓鱼岛问题的最佳途径是中日共同提交国际法院仲裁，黎蜗藤在相关文章中认为这对中日双方都有利，虽然中国在历史和法理依据上居于下风，但在国际仲裁中仍有希望获得钓鱼岛诸岛的一部分。