我试图用全部的虔诚解释神的世界，神确立的规则。
于是我努力打破框架，我恕葖D常不成功，我还是在格式中。
我的一个作家朋友对我说，他现在写得已经近乎于痴。我说这很好，这个世上最难得的就是痴。这说明文学之于你很可爱，迷恋得叫你达到忘我的境界。他恕艄L会写疯，顾虑重重。我说海子写疯了，顾城写疯了，还有尼采，你会变成他们中的谁？朋友，真到那天，我会以你为U！
我说我真的想写疯了。
一笑。
我们同底Q围困在文化沙漠。我们的语境就像久旱结痂的良田。干裂的断层需要诗歌浇灌。
俄罗斯流亡诗人，约瑟夫·布罗茨基（1940-1996）。1987年诺贝堣学奖得主。
于是圣母对基督说：
“你是我儿子还是上帝？
你被钉在十字架上。
我怎能回到家里？
“当我还没有弄清
你是我儿子还是上帝
你是死了还是活荂A
我怎能跨进屋子？”
基督对她答复说：
“妇人啊，这其实没有关系，
论是死了还是活荂A
儿子还是上帝，反正都是属于你。”
关于布罗茨基，1964年苏联法庭的庭审记录。
法庭：你做什厶工作？
布罗茨基：我写诗，我翻译，我相信……
法庭：没有“我相信”。站直了！别靠在墙上，看茠k庭，根法庭的提问来回答！现在，你有全职工作吗？
布罗茨基：我想我有全职工作。
法庭：准确回答！
布罗茨基：我写诗。我想我的诗会出版，我相信……
法庭：我们对“我相信”不感兴趣。回答：你为什厶不工作？
布罗茨基：我工作。我写诗。
法庭：我们不感兴趣。我们感兴趣的是你 属于哪个公司。
布罗茨基：我跟一家出版社签了几份合同。
法庭：你的合同给你的钱{你过日子了吗？说出数字来：签了多久，多少钱？
布罗茨基：我记不清确数。我的律师那里有合同。
法庭：我在问你。
布罗茨基：在莫斯科，我出了两本翻译作品。
法庭：你有工作经历吗？
布罗茨基：多少有一点……
法庭：我们对“多少有一点”不感兴趣。
布罗茨基：五年吧。
法庭：你在哪里工作？
布罗茨基：在一个工万。我做地质勘测……
法庭：总的来说，你有什厶专长？
布罗茨基：诗。我擅长写诗和翻译。
法庭：那厶谁赏你诗人身份的？谁把你归进诗人一类的？
布罗茨基：没人。谁把我归入人类的？
法庭：你学的就是这个？
布罗茨基：学什厶？
法庭：学写诗。你没有读完大学，在大学里他们学的是……
布罗茨基：我觉得诗不是教育的问题。
法庭：怎厶说？
布罗茨基：我觉得……嗯，我觉得诗来自上帝。
诗人一九七二年前的诗作，题材多为爱情、离别或孤独，其离经叛道之处 非在于背离乐观主憍M集体主观念，和主流意识形态格格不入，而赫鲁晓夫表态说：“咱L那些诗就可以判他五年！”
法庭的判诗人是社会寄生虫，布罗茨基被投入监狱。
法庭不会意识到苏联的愚昧，试图用乌托邦的正统否定诗歌。诗人优雅的思维没有遭受干扰。
就像一个幼稚的孩子与魔鬼的对话。
法官的语境不得不叫人想起审判施陶芬贝格的法官。这是一个冗长的名字：康斯坦丁·亚历山大·斯特凡·冯·纳根。这个冗长的名字记载这个纳粹祖祖辈辈侍奉独裁者的“U耀”，还是从普鲁士王国做为这个家族“U誉”的开始。
在纳粹看来，法庭上引经典阿道夫的名言也能令听众自我陶醉一番。然而，纳粹意识不到他们自己精神病的亢奋状态。历史是最好的说明。
布罗茨基的诗L调语言的超越功能，认为诗歌是探索语言极限，诗歌是一种加速的思想，而韵律渲染思想的催化剂。
语词汇，发音有单元音特征。中国人写诗的韵律 可挑剔，但是意境往往是眼高手低。
我们的诗歌哪里去了？
诺奖和流亡有荅垢答联系。
流亡在巴黎的肖邦。法国记者想让肖邦自认法国人。肖邦说，我是波兰人。记者说，可你是在法国，你不愿回波兰。肖邦说，我在哪里，哪里就是波兰，我就是波兰。
莫言作品，80年代我曾经被他的语言风格触动。慢慢的阅读量增加，我知道他的风格是感情的自由宣泄外加民国的笔记野史。除此而外，我想到了高密炉包。一道可口的小吃，千丌不要当成盛宴。
我们的诗歌哪里去了？滥竽充数，我想起当代几首矫情的所谓“诗歌”，说他等待钓鱼岛响起“正憛赤枪声，他想披上银盔银甲经受战火的洗驉A云云。又是圣战，又是土炮，在胜利的欢歌中挺起笔直的脊梁。奴 的脊梁挺不直，奴 喝醉了都想不可一世地效忠。
病呻吟，没有感触，谁也 法了解究竟刺痛了哪根神经，于是痛砟葧v地发作起来。像是突发奇想的R想跟屠夫接吻，被拒绝，毅然选择了裸奔。一厢情愿的赞美，味同嚼蜡，把类似一次性纸杯做成永久的丰碑的倔L，把愚昧祟雩簹基米德撬起地球的勇气嫁接起来。
丰碑。惊天地泣鬼神。
——鬼哭狼嚎的时代，学会沉静地思考。
垃圾制造商。尤其是文字垃圾，忍 可忍。最重要的是不被干扰，假如垃圾可以成为障碍物，那更是写下去的理由。
诗人都有相同的恐惧，被淹没的恐惧。
翻开24史，我读出了两个字——骗人。
史学家绞尽脑汁编纂出来的。
就像听骗子的演讲，夸夸其词渲染的时候，他是想给受众洗脑。当然也有含糊其辞的时候。闪烁其辞就露出了软肋。直击软肋，揭穿骗局。
历史实际上就是一部宗教史。
每一次王朝更替都是宗教起慦结果。史学家就是在这个领域含糊其辞。新的王朝建立，固步自封为新的“上帝”，直到这个所谓的“神”的画皮祟剥落。下一个“神”如法炮制，加上童话的包装。以此类推。
骗子和骗子之间好像有默契，为了共通利益的默契。绝对的话语权需要绝对的邪恶。
我想在地上画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛熟悉光明。——顾城
窗子。Windows视窗。或者？
窗子在你的心里，你的思想不可以有枷锁。打破黑暗，用思想。
《诗经》风、雅、颂。雅正是源于俗，集结的熔点就是爱。就像光束刺破黑暗那厶从容，那厶坦然。
文艺在哪里？
就像文艺复兴开D欧洲现代化的帷幕。文艺促成了新教的崛起，也清楚地解释地圆说，于是哥伦布鼓起了勇气，一路向西发现了美洲新大陆。
美洲新大陆，北美，南美。以巴拿马运河为界，形成了新教与旧教的对立。也是鲜明的对比。这种对比对于欧洲就像一种暗示。南美处处充斥茼霂Z牙的烙印，他展露出的疲惫和野蛮迫使欧洲的教廷思考。北美的活力和文明映衬欧洲新教的底蕴。
欧洲的传统教廷不得不进行改革，不动声色地纠错。
纠错，人用一生来纠错都未必能找到真理。
美国。In god we trust.我们相信上帝。
美国就是一个君}的政体。君就是上帝。
耶稣开D的是历史的新纪元，更为深远的意愦b于训诫世间的所谓的“王”，要懂得敬畏神，别再继续毫 节制地为非作歹了。
耶稣基督是真正的王者。而在这世间的称王的更愿意籍耶稣基督的名，他们以为这帖K捷。
与文艺复兴对应的东方，大明王朝。开国皇帝朱元璋。明教教徒，但是第一个明令禁止一切宗教（包括明教）的皇帝也是朱元璋。
因为朱元璋深知基督教L大的张力，他更清楚基督教对皇权的否定态度。
明教讲经，马可法王即《马可福音》；路加法王即《路加福音》。
把独裁体制演绎得最完美的君主是唐太宗李世民。南北朝、隋朝，基督教的分支摩尼教和景教大规模地涌进中原，基督教的神和皇帝的自我神化形成精神上尖锐的二元对立。
于是乎，唐玄奘西天取经，什厶经？李世民会需要什厶经呢？一部念的会自觉成长为奴 的经书。
中国历史 法回避的一个事实就是分裂的年代都是宗教成长的年代，比如三国、比如春秋战国、比如南北朝、比如五代十国。在这种往往是相对自由的年代，最后总会孕育出一个贪婪的嗜血者狡诈地完成大一统的动作。这个大一统与其说是对疆域的占领，不如说是对信仰的疯狂杀戮的过程。
