老子是一個人，還是群體共名

                                                       －開卷有益篇（3）－

詩壇談玄，議及老子名號的問題，是大哉一問。《道德經》已成為世界上出版最多的書籍之一，據說被各國翻譯的數量，只有聖經可比。但老子其人其名的真相，自古就是謎。

司馬遷離老子的時代不遠，但他在史記中為老子寫傳，就感嘆老子的真名說不清。後世考證老子的文章無數，只留下更多的問題。

看了一本近年出版的著作，作者站在老子是群體共名的立場，舉出的例證有說服力，擇其要點和詩友分享。

錢穆稱：老子曾被指為三人，即孔子求教的老子，周太史儋，戰國太公任，後人將三人當作一人是誤解。

 史記至少提到四人：史官李耳，守藏史澹，楚國隱士老萊子，太史儋，誰是老子，司馬遷結論是說不清－“世莫知其然否”。 其他，還有伯陽，段干李，等等，都有疑問，無法統一。

這些“老子”多被稱之“老聃”，而先秦時期“聃”是大耳朵的意思，象徵長壽福相，有地位的智者都可以稱為聃。而老和李古代通用，是家族的姓氏，例如長壽的彭祖，又被稱為老彭，是老氏的祖先。 老氏由商周起世襲太史官和守藏史，因此多人被稱為老聃。 還有一個因素是，古代宗法有父子同名的“連名”習俗，老子，老聃，李耳就成了家族世代的共名。（筆者記得下鄉務農時，有個農戶為兒子起了和自己同樣的名字，當時被認為奇怪，現在想來，可能事出有因。）老子傳說享壽800年，1000年，是不是連名的原因？

還有一個《道德經》版本的因素。1973年湖南馬王堆漢墓出土《道德經》抄本，分甲，乙兩本，兩本的內容文字都有不同，名字叫《德道經》。  1993年湖北郭店楚墓出土《道德經》竹簡，分甲，乙，丙三本，文字內容也有不同。漢墓，楚墓的文本，和後世通行至今的河上公本子，文字內容也有很多不同，當然基本內容又是相通的。 據此，可以解釋為，《道德經》是老氏家族祖先始作，後代多人不斷繼續寫作，時代進化，內容便有變化。  

古代的太史是天官，負責記錄天像和人事，因此最了解天人關係，司馬遷寫史記，研究天人之際來解釋古今世道變化，就是這個傳統。老子家族不但是天官，還是管理國家圖書檔案的世襲守藏史，因此通曉歷代政治和學術思想，這是他們能寫出《道德經》的一大原因。 

《道德經》是歷代群體創作，老子是作者的共名，是可以理解的解釋。

老子道家思想最近藝術境界，其虛懷若谷，寄情山水自然的觀念，對中國詩歌的早期發達大有影響。 西方晚至18世紀，受到老子和其他東方哲學的影響，才開始”發現自然“的浪漫主義運動。之前的中世紀，西方文藝只有否定人世的神學主義，沒有自然美的地位。老子風行世界，因為其豐富的普世價值。