闲侃【满江红】这个词牌

只要提到“满江红”，总会想起岳飞。“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”，一开篇就刚劲骁勇、气势夺人！其实【满江红】这个词牌不仅能写“豪放”，也能写“婉约”，全在作者如何立意。查《钦定词谱》，该词牌有很多变格，竟达14体之多。逐体讨论实无必要，仅就其正格说明格律可也。这次却以柳永的《满江红.暮雨初收》为例（---号后为曹评）：

      暮雨初收，长川静、征帆夜落（韵A）。--- 柳永词句，下同。
      仄仄平平，平平仄、平平仄仄。--- 标准句式，下同。
      中仄平平，中中仄、中平中仄。--- 《钦定词谱》的变通句式，下同。

      临岛屿、蓼烟疏淡，苇风萧索（韵A）。
      平仄仄、仄平平仄，仄平平仄。
      中中中、中平中仄，中平平仄。
      中中中、中平中仄，中平中仄。--- 曹谱认为这样标注才合乎声韵原理，下同。

      几许渔人横短艇，尽将灯火归邨落（韵A）。
      仄仄平平平仄仄，仄平平仄平平仄。
      中仄中平平仄仄，中平中仄平平仄。

      遣行客、当此念回程，伤漂泊（韵A）。
      仄平仄、平仄仄平平，平平仄。
      仄中中、中仄仄平平，平平仄。

      过片：

      桐江好，烟漠漠（韵A）。波似染，山如削（韵A）。
      平平仄，平仄仄。平仄仄，平平仄。
      平中仄，平中仄。平中仄，平平仄。

      绕+严陵滩畔，鹭飞鱼跃（韵A）。
      仄+平平平仄，仄平平仄。
      中+中中中仄，中中平仄。
      中+中平中仄，中平中仄。

      游宦区区成底事，平生况有云泉约（韵A）。
      平仄平平平仄仄，平平仄仄平平仄。
      中仄中平平仄仄，中平中仄平平仄。

      归去来、一曲仲宣吟，从军乐（韵A）。
      平仄平、仄仄仄平平，平平仄。
      中中中、中仄仄平平，平平仄。

读罢发现，《钦定词谱》确实给了作者极大的灵活性，但也对作者的词学功力的形成了极大挑战：凡属“中”之扎堆的地方，都要自己注意，“中中中”不能形成“三平脚”，而“中平中仄”也不能“犯孤平”。这个主格全篇共：“双调，九十三字，前段八句四仄韵，后段十句五仄韵。”

再附上岳飞的《满江红》供对比参考

    满江红（宋·岳飞）　　

      怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
      抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
      平仄仄、仄平平仄，仄平仄仄。--- “激”字“应平而仄”，犯孤平。
      三十功名尘与土，八千里路云和月。
      莫等閒、白了少年头，空悲切。

      靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。
      驾长车踏破，贺兰山缺。
      壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
      待从头、收拾旧山河，朝天阙。

网上查来的文章：《满江红》词是否系岳飞所作？（作者.张秀平）

长期以来，人们都认为《满江红》这首词的作者是宋代著名爱国将领岳飞。他在写作《满江红》词时，正是中原地区遭受女真奴隶主贵族的铁骑践踏和蹂躏的岁月。岳飞矢志抗金，执着地追求收复失地、报仇雪耻的壮志宏图；他一生征战，反对投降，代表了广大人民的愿望；他光明磊落、治学严肃，是中国古代历史上杰出的军事家和战略家；他自奉菲薄、廉洁奉公，把中华民族的优秀传统发扬到一个高度，故《满江红》一词，一直作为爱国主义的绝唱和岳飞本人的高风亮节一起在中国神州大地传颂，很少有人怀疑《满江红》是伪作或托名之作。第一个对此提出怀疑的余嘉锡，他在《四库提要辨证》中提出了两点疑问；岳飞孙子岳珂所编《金伦粹编·家集》中没有收录这首词，而岳珂在收集岳飞的文章时，曾是不遗余力的，此集从编定到重刊，历经31年，为何未收此词？此其一。这首词最早见于明徐阶所编的《岳武穆遗文》，是根据弘治十五年（公元1502年）浙江提学副使赵宽所书岳坟词碑收入的，赵宽亦未说所据何本，来历不明。而且赵宽碑记中提及的岳飞另一首诗《送紫岩张先生北伐》经明人考证是伪作。在此之前，此词亦不 见于宋元人的著述，为什么突然出现在明中叶以后？此其二。作者进一步考证：在明代，北方鞑靼族倒常取道贺兰山入侵甘、凉一带，明代弘治十一年（1498年），明将王越曾在贺兰山抗击鞑靼，打了一个胜仗，因此，“踏破贺兰山阙”，“在明代中叶实在是一句抗战口号，在南宋是决不会有此的。”

继余嘉锡之后，60年代后期，夏承焘也写了一篇《岳飞〈满江红〉词考辨》的文章，他除了赞同余氏的怀疑外，又从词的内容上找出了一个证据，即“贺兰山阙”的地名所指问题。他认为岳飞伐金要直捣的黄龙府，在今吉林省境内，而贺兰山却在今内蒙古河套之西，南宋时属西夏，并非金国土地，此词若真出岳飞之手，不应方向乖背如此？这是一。如果贺兰山不同于前人泛称边塞的“玉门”、“天山”之类，其入于史书，始于北宋。唐宋人以贺兰山入诗，都是实指，明中叶以后也是如此，若以泛指释岳飞的“乖背”，似也不通。此为二。

1980年，海内外又掀起了讨论这个问题的热潮。如台湾《中国时报》发表了孙述宇的文章，再次对《满江红》的词作者提出了疑问。他首先指出《满江红》词中用了自己的事迹和典故，如“三十功名”、“八千里路云和月”等等，是尽人皆知的材料，一个拟作者是很容易写出这样一首词的。其次，他认为《满江红》词的格调，与已证实的岳飞另一词《小重山》风格迥异，前者慷慨激昂，英雄气色横溢，后者则是他多年征战并受掣肘时惆怅心理的反映，相形之下，“《满江红》是一首有事迹、有心志，但没有阅历的词”。

对此持不同意见的邓广铭、王起、李安等则从不同角度进行了辩驳。邓广铭于1981年5月初著文指出，岳飞的《满江红》不是伪作。他认为：第一，岳霖、岳珂两代人没有搜集到此词，只能说明岳飞的后代在这方面有遗漏。据现有的史料看，岳霖父子也确有遗漏的实证。如《宾退录》记载的岳飞的“雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯”一诗，就不见于岳珂编的《家集》中，如果排除他们父子当时没有收集到的可能性就断定是假的，那么，这首诗如果又因为《宾退录》的失传后而出现在明人的著作中，就能对此怀疑吗？此外，从《满江红》反映的思想内容来看，与岳飞其它诗文的内容是一致的。如“誓将直节报君仇，斩除顽恶还车驾”，正是“待从头收拾旧山河，朝天阙”的写照，“不问登坛万户侯”，不就是“三十功名尘与土”的注脚吗？又如《家集》中的一些题记，都是岳飞行军作战时随时随地记下来的，应是他当时真实内心的记录。岳飞既然有《满江红》中体现的思想，又有作诗填词的本事，为什么不能填词抒怀呢？第二，关于《满江红》词中“踏破贺兰山阙”的地理位置所指问题，他认为“贺兰山阙”是泛指而不是实指，与词中的“胡虏肉”、“匈奴血”是指女真，而不是实指匈奴一样，即指广义的敌人。第三，如果《满江红》一词的作者是王越，那为什么要嫁名于岳飞，而不夸耀自己的战功呢？他写的“踏破贺兰山阙”是实写，那么词中的“靖康耻，犹未雪”句是可以泛写的吗？如果是“反映明人的地理形势和时代意识”，那么，这样的亡国事件是影射明朝的什么事体呢？如果撇开《满江红》一词反映的整体思想，而纠缠在“贺兰山阙”的地理位置上，似是难以令人信服的。

李安则针对孙述宇的文章提出了不同意见。他认为从史实和词的内容对照看，“三十功名尘与土”，可知是在岳飞30岁或30岁前后有感而作。岳飞30岁时，正掌朝廷方面大权（公元1133年），“因责任重大，身被殊荣，感动深切，乃作成此 壮怀述志的《满江红》词”；而岳飞20多岁从军、30多岁时从九江奉旨入朝，“计其行程，足逾八千里”。与词中“八千里路云和月”之句同。岳飞30岁置司江州时“适逢秋季，当地多雨，故在词中有‘潇潇雨歇’之句”。因此，《满江红》是岳飞“表达其本人真实感受于公元1133年秋季9月下旬作于九江”。他还就《满江红》与《小重山》两词的格调问题作了探讨，认为两词作于不同的时间，格调自然不同，不能以此非议作者。

综上所说，《满江红》词到底是不是岳飞作的？论争双方都持之有据，很难统一。这场争论还可能继续深入下去。不过，争论的双方都比较一致地肯定这首词的思想价值和历史作用。

最后再附上文天祥所作二首《满江红》，诸诗友不妨也跟着作者感受一次“家国之痛”：

    《满江红 其一 和王夫人《满江红》韵，以庶几后山《妾薄命》之意》（宋·文天祥）　　

      燕子楼中，又挨过、几番秋色。
      相思处、青年如梦，乘鸾仙阙。
      肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧。
      最无端、蕉影上窗纱，青灯歇。

      曲池合，高台灭。人间事，何堪说。
      向南阳阡上，满襟清血。
      世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。
      笑乐昌、一段好风流，菱花缺。

网上查来的评论文章：

王夫人名为清惠，是宋朝后宫中的昭仪。南宋灭亡时，她跟随宋恭帝作为俘虏北上，在汴京驿壁上题词《满江红》。文天祥囚居金陵 ，偶然读到这词，认为词中“问嫦娥，于我肯从容，同圆缺，”可以商酌，写了这首和词。

“燕子楼中，又挨过、几番秋色。”燕字暗指自己被囚于燕京的岁月。回忆起年轻时中状元出仕宋王朝的青年美事 ，正如美人乘鸾上仙阙 。几年牢狱生涯 ，生活突遭变化 ，肌玉暗消，以泪洗面，为了国家，品尝这青灯独对的苦味。高台曲池二句，借用桓谭《新论》所载雍门周说孟尝君的话：“千秋万岁后，高台既已倾，曲池又已平 。”高台曲池的变灭，却是王朝覆亡的缩影，但自己对祖国不渝的忠贞，恰如美人向旧主的墓阡中倾泻千行的斑斑血泪。汉代原涉自署墓道为“南阳阡 ”。这词是自己拟定于《妾薄命》的。

所在乃是 ：“ 世态便如翻覆雨 ，妾身元是分明月”，在沦桑变化以后 ，不少人侍奉新朝，而天祥却精忠不事二主，在元朝的淫威之下，宁折不弯。乐昌公主由陈入隋，因破铜镜，终与附马徐德言“破镜重圆”。事见唐人韦述《 两京新记 》、孟棨《本事诗》。但是对那般像乐昌公主一样逞风流的新贵们，文天祥只能投以轻蔑的目光，破镜虽得重圆，但已不复为原镜了。“一失足成千古恨，再回头是百年身”。和缓的语气中，透出一股凛然正气，不可侵犯。动人的美人形象，表现出昂扬的爱国热情，形象而生动。作为豪放派词人的文天祥，这首“ 婉约 ”的词风，显示了其艺术风格的多变。古代诗词中常以美人香草寄托国家大事，天祥此词，就是蕴含此意。

    《满江红 其二 代王夫人作》（宋·文天祥）　　

      试问琵琶，胡沙外、怎生风色。
      最苦是、姚黄一朵，移根仙阙。
      王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。
      听行宫、半夜雨淋铃，声声歇。

      彩云散，香尘灭。铜驼恨，那堪说。
      想男儿慷慨，嚼穿龈血。
      回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月。
      算妾身、不愿似天家，金瓯缺。