欣赏几首古人所作之《巫山一片云》，兼论其用笔技巧
巫山一段云 （唐·李珣）
古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼，往事思悠悠。
云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟，行客自多愁。
上面这首乃【巫山一片云】这个词牌“定格”的代表作。请看：
古庙依青嶂，行宫枕碧流。
--- 首联用“对仗”最得体，因为它恰是“仄收，首句不入韵”。
水声山色锁妆楼，
--- 紧接着的这句，有“承接”前两句的任务。“水声”承接上面的“碧流”，而“山色”承接“青嶂”。
往事思悠悠。
--- 这句一挽，为下片蓄势。
--- 值得注意的是，在用韵上，“流、楼、悠”三个韵脚连续不断，形成了“一唱三叹”的旋律。这应该是【巫山一片云】的特点之一。
--- 从诗意上看，上片是通过对“巫山神女庙”的描写来形成铺垫，给下片留出接着发挥的空间。
过片：
云雨朝还暮，
--- “朝云暮雨”是巫山神女的性情。
烟花春复秋。
--- 此句则是对时光的感叹，好像再问：这些年过去，神女又遇见过谁？这句也恰好回照上面的“往事思悠悠”。好！
啼猿何必近孤舟，
--- 到结尾了，笔触一转，写出：作者自己在孤舟之中，怀古叹今，且又异旅，自然引出了下句的
行客自多愁。
巫山一段云（明·杨慎）
背壁羞娇影，回灯脱薄妆。暗中惟觉绣鞋香，解佩玉丁当。
好梦云将结，幽欢夜正长。迟迟懒上郁金床，故意恼檀郎。
写“滚滚长江东逝水”的杨慎，这一回居然“弯月”，写起了香艳！哈哈。请看：
背壁羞娇影，回灯脱薄妆。
--- 写尽女子娇羞之态：拐过壁角在灯影下才敢脱衣。
暗中惟觉绣鞋香，
--- 男子虽然看不见，但闻见了：啥？“绣鞋香”？鼻子有病啊？还是性格有病啊？刚脱下了的鞋子能香吗？（还是刚穿上“睡鞋”？鞋子上刚熏了香？）
解佩玉丁当。
--- 鼻子的任务完成了，接下来是耳朵的，居然听见解佩玉时的丁当之声，该女子这是佩带了多少珠玉啊？
过片：
好梦云将结，幽欢夜正长。
--- 该男都等不及了...
迟迟懒上郁金床，故意恼檀郎。
--- 女子却故意磨蹭...
结论：远木有“滚滚长江”那首《临江仙》写得好。建议：弯月不了就干脆别弯。
巫山一段云 （唐·李晔）
缥缈云间质，盈盈波上身。袖罗斜举动埃尘，明艳不胜春。
翠鬓晚妆烟重，寂寂阳台一梦。冰眸莲脸见长新，巫峡更何人。
这首的格式是“变格一”：全篇要“平、仄、平”三换韵，且下片开始改为两个六字句。请看：
缥缈云间质，盈盈波上身。
--- 李晔这首也是写巫山神女。启笔两句用对仗描述神女的形态，“云间质”者，“云”也；“波上身”者，雨也。
袖罗斜举动埃尘，明艳不胜春。
--- 这两句接得稍弱，了无新意。
--- “身、尘、春”三字为“韵A”，押平韵。
过片：
翠鬓晚妆烟重，寂寂阳台一梦。
--- 过片前两句为六字句，“重、梦”为“韵B”，押仄韵。
--- 诗意上也是重复历史，无新意。
冰眸莲脸见长新，巫峡更何人。
--- “新、人”为“韵C”，押平韵。
--- 结句也是好奇神女的新遇为何人。
巫山一段云（金·马钰）
赤子餐青母，红蛇啖黑龟。祥光瑞气要成衣。尚自更持危。
调引姹婴嬉戏，紧把玉关封闭。一轮性月晃清霄，云步访三茅。
马钰和尹志平是师叔侄，都是武当派的道人，读过《金庸》的诗友都应该知道。这叔侄二人颇写过几首《巫山一片云》，都是修炼内功的心得体会。请看：
赤子餐青母，红蛇啖黑龟。
--- 读懂这写的是啥了吗？这是修炼内功时出现在丹田里的现象。不要问俺，俺也知之不详。俺虽习武，却不喜打坐练内功。
祥光瑞气要成衣。
--- 此乃内丹垂成之际，
尚自更持危。
--- 最难把持。
过片：
调引姹婴嬉戏，紧把玉关封闭。
--- 得手料，那颗小内丹红红的，正在肚脐眼后面的小火炉（中丹田）里烧涅。不能再添柴，闭上炉门小火烘焙即可。
一轮性月晃清霄，云步访三茅。
--- 大功告成，内丹可以吐纳自如了，就像狐狸对着月亮吞吐内丹的样子。当年在苏州俺就曾在月下抢了九尾仙狐红豆骰的内丹啊。哈哈
--- “性月”是悟透得道的状态，所谓“明心见性，其圆如月”。“三茅”指的是三位得道的茅姓兄弟。
巫山一段云 龙阳观九日（元·尹志平）
白酒宽怀抱，黄花喷鼻香。此般真味庆重阳，性月自圆方。
山后三秋无别，幽槛几丛开彻。两轩各各斗芳鲜，雅胜洞中天。
尹志平这首虽非专写内功修炼，但跟他师叔马钰是一个调调。
巫山一段云（清·葛秀英）
丽日催迟景（公乘亿），
罗帏坐晚风（赵碬）。
自盘金线绣真容（王建），
翻疑梦里逢（戴叔伦）。
离恨却如春草（李后主），
满地落花慵扫（李珣）。
思量长自暗销魂（韩偓），
蛾眉向影颦（刘希夷）。
葛秀英这首诗“集句诗”，颇为难得。附在这里供参考。
