评诗论词：写诗词离不开想象力

俺上一篇小文曾说：“写诗词就是编故事。”这一篇俺要接着说：“编故事就离不开想象力。”大词人辛弃疾有一首《木兰花慢·可怜今夕月》。其感人之处，正是其惊人的想象力。开篇他先写了几句序言：

“中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。”

这说的啥么？他说：“中秋节跟哥们儿喝了个通宵，有人说‘古人只有写等待月亮来临的，却木有送月亮走的’，俺一听兴致来了，就写了介首，用墨故意模仿了屈原《天问》的腔调。”下面就是他这首词的正文料：

可怜今夕月，向何处、去悠悠？
是别有人间，那边才见，光影东头？
是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？
飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？

谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？
若道都齐无恙，云何渐渐如钩？

大家知道，天快亮时月亮就要隐了，所以辛弃疾下笔就问：“月亮要去哪儿呀？”再接着丫丫了两行客套话之后，想象力可就来了：

他说月亮跟飞翔的镜子赛的，木有绳儿牵着咋不被风吹跑了涅？呵呵。接下来再问的可就更逗了，说嫦娥咋还不嫁人哪，是不是有心上人了？

过片甚至有点质问了：月亮你问啥非要每天到海底走一圈儿？毫无理由吗？完全是丫哗众取宠吗？接下来还嘲笑一下：要是有个万里长的巨鲸，横冲直撞，月宫还不得被撞塌喽？更何况呢：那桂花树洞里的三条腿的蛤蟆固然是不怕水（赶脚辛弃疾生物学知识不佳，蛤蟆在海里游会被咸死的）滴，可那玉兔咋办？根本不会游泳。哈哈。

最后这句“若道都齐无恙，云何渐渐如钩？”俺有点拿不准，请大家一起来拿拿主意：月亮变成钩与大海有何关系？辛弃疾的潜台词究竟在哪里？若被鲸鱼撞上了，也不必被撞成钩；还是月亮本身真是冰盘，在海里被融化了变了形？哪也应该大盘儿变小盘儿啊？

综上，不得不佩服辛弃疾想象力之强！可见写诗词就是要极尽想象。不过也有一个限制啊，那就是不能脱离现实。如果我们想象月亮燃烧起来了，可以吗？如果我们更想象妲己飞上去把嫦娥推坠到人间，可以吗？不可以。有人不服，问道：“月中嫦娥既然是神话，俺为啥不能再编个新的，干脆让妲己上去取代嫦娥？”答：“嫦娥的神话已经约定俗成，它已经属于文化传统中的现实，所以不能再脱离它，否则会被视为‘谬论’。呵呵”

俺闲常好侃《聊斋》，习作诗词自然也少不了编故事，当然俺不大敢就月亮这个“历史大文物”胡乱地发挥想象，但对“小文物”俺可就不客气了，比如“钗头凤”。俺前些日子在诗坛写了首《卜算子.簪梅》：

娇惯竞横斜，
小凤犹披火。
玉手捉来驯镜中，
教傍乌云落。

新鬓厌金钗，
偏爱红红朵。
琴断猜成浪子归，
坐待斑驹过。

（古人迷信琴卜，认为逢弦断必有人来） 

“钗头凤”是啥？就是金匠打造成凤凰形状的金钗，古代贵族女性常用那玩意儿。俺这首《簪梅》上片说的是“钗头凤”吗？不是！是梅花。话说这枝梅花从小就娇惯，长得横斜，呵呵，红色的花朵，就像凤凰盘涅后刚出火焰的小凤凰一样，而美人把她捉来后关入镜中（其实是簪梅时照进镜中）驯养，让她学会能自动飞落到髻上。记得俺这首写完后木获得掌声，估计俺这想象力太离谱了。哈哈。

对了，那“钗头凤”何在？原来这美人已“新鬓厌金钗，偏爱红红朵”，也许早就把那金钗扔给浪子换酒去了呢。