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说云B十三是\"男尊女卑(酥妮)″?
送交者: 颛瓦当 2019月02月11日10:08:14 于 [天下论坛] 发送悄悄话
回  答: 徐芦春货师生贯抄袭高马叉历唯辩唯反宗教保围党日心转 颛瓦当 于 2019-02-11 02:48:45

: 张鹤慈   必须批判为男尊女卑辩护的文章:,春節嘲諷山東人是文化墮落 2019-02-10 23:22:12  [点击:261]

必须批判为男尊女卑辩护的文章:春節嘲諷山東人是文化墮落。人民日报文章中推崇的礼中的:妻事夫,夫为妻纲,就是「女人吃飯不上桌」的理论依据。这陋习是传统文化的糟粕的最明显的残留


【山東人傳承的古風文化,本是文化幸事,卻被嘲諷為歧視女性、封建糟粕、守舊迂腐,更是拿「女人吃飯不上桌」說事,彷彿山東人活在大清朝一樣。】----黑括号内是文章原文,下同。


女人吃饭不上桌不过是男尊女卑的一个典型现象,世界各国没有进入文明前同样都男尊女卑;中国的儒家传统让男尊女卑更糟。不批判这些陋习,非用男女生理结构不同,需要有异为女人吃饭不上桌的辩解。不能解释女性不进入家谱不能进入祠堂。女性自由的程度反映出社会文明的程度。


《礼记・内则》:“六年教之数与方名,七年男女不同席不共食。",明确指出男女到了七岁就不能一起吃饭了。要从男尊女卑,男女授受不亲,视女性为男性的财产或生育工具的三从四德等诸方面,着手去批判女人吃饭不上桌的陋习。底层不易摆脱传统陋习,受过良好教育的人有责任批评这些陋习。


【中華文明綿延至今,引以為豪的不是疆土遼闊、國人眾多,而是文化之根,而「禮」字位列禮義廉恥之首。】

礼 是儒家使用的一个概念,指上下有别,尊卑有序等。


而文章推崇的儒家礼的要害就是不谈个人权利,只谈人的等级制度下的义务。

不谈让的平等而只谈人的从属,服从:

西汉董仲舒《春秋繁露》--五伦排列顺序:君臣、父子、夫妇。

卷十二--“君臣父子夫妇之义皆取诸阴阳之道,君为阳,臣为阴;父为阳,子为阴;夫为阳,妇为阴。”

《韩非子》--五伦排列顺序:臣事君,子事父,妻事夫。


《白虎通义·三纲六纪》称“三纲者何﹖……君为臣纲﹑夫为妻纲﹑父为子纲。”


人民日报文章中推崇的礼中的:妻事夫,夫为妻纲,就是「女人吃飯不上桌」的理论依据。这陋习是传统文化的糟粕的最明显的残留。


文章推崇的儒家礼的要害就是不谈个人权利,只谈人的等级制度下的义务。 不谈人的平等而只谈人的从属,服从。儒家在农耕社会对次序的安定有一定积极作用,但对强调个人权利,强调法律下的平等的现代社会,是阻力不是动力。想用礼否定利只能是唱道德高调,人类能够发展到今天推动的就是利。


男尊女卑歧视女性不是中国特色,是摆脱原始状态又

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