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思想是武器
送交者: 魔尊东来 2015年01月03日22:03:02 于 [天下论坛] 发送悄悄话
思想是武器

--顾晓军主义:平民主义民主·之二千六百三十三


欲认识“思想是武器”,首先、要认识“思想是发展的”和“思想是有质量的”;而欲认识“思想是发展的”,又必须、先弄清“思想的种类”。

一、思想的种类

这里、所说的“思想的种类”,不是指当今世界上、思想有多少种,而是指--当前的、中国的、思想的、主要的种类。

从影响力分(含思想在人群中占有多少为顺序),中国、当前的主要的思想有四大类:一、主流社会思想;二、西方民主思潮;三、毛左思潮;四、平民主义民主思想。

“主流社会思想”的分法,不是对毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”、“科学发展观”、“中国梦”的不恭,而是这五种思想的共同点,是确实代表着、中国不同时期的主流社会思想。

而这里说的“主流社会”,也不是“主流”、就代表潮流、方向,而是、客观的、对政治现实的承认。如,“三个代表”一出、人们到处用“三个代表”,“和谐理论”一出、人们又大唱“和谐”;如今,则是、全世界都被做“梦”……

这样强大的政治实力,不承认他们是“主流社会思想”、显然是不客观的。而如果把他们进行区别,又没有这样的必要;因为,他们之间、虽各有不同,却、又是难分难舍的、相互依存的、不断更新与替代着的……

“西方民主思潮”,则是指中国、改革开放及社会转型中,所受到的、西方民主思想的影响、的人群;这,既包括体制内的、也包括体制外的。他们的代表人物,应该可以算刘无敌(这里,就不能谈身份的真伪、与思想的真伪了,而只能从社会现象上去看、作一种比较笼统的划分)。

而之所以说“西方民主思潮”、不能称“中国民主思想”,是因为--民主思想,是人家西方的、而不是中国的。在中国的、接受西方民主思想的人群中,西方的民主思想、没有得到在接受中的创新;因而,在中国土地上的民主思想、就只能称之为“思潮”。

“毛左思潮”,是指--当毛泽东思想、被邓小平理论等所取代之后,一些人、对毛思想的追念。

同理,毛思想、也不是追念者所创;因此,毛左、也只能称之为“思潮”。

“平民主义民主思想”,是指--由中国著名作家、当代思想家顾晓军,在中国改革开放及社会转型中、梳理人类社会发展及思想发展的脉络、兼容西方民主思想、而创立的、以“顾晓军主义哲学”为基础、“公正第一、民权至上、自由永恒”为认识论、“质疑学派”等为方法论的、平民主义民主的思想。

平民主义民主思想,大致可以说、是现代民主思想的“2.0版”。因此,平民主义民主、也是当今世界的民主思想的、最高峰与最前沿。且,平民主义民主、是植根于中国社会转型的本土思想。

二、思想是发展的

从马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”、“科学发展观”、“中国梦”,即可看出--思想,是随社会发展的需要、而不断演变与发展的。

所不同的,则是--有的时候,思想的发展、是一种循序渐进;有的时候,思想的发展、是越发展、道路却越走越窄,甚至、是走进了一条死胡同……而有的时候,思想的发展、则是一种突破性的、突飞猛进的;于此,也可以用剖析“顾晓军主义”、证明之。

顾晓军主义,不是凭空产生的。其思想,是他、自幼受到了马克思主义、毛泽东思想的熏陶,而后、又在中国改革开放及社会转型中、受到了西方民主思想的洗礼,还包括、邓小平等思想的影响;而后,通过思考、创新,一步步形成的。

从现有文献看,他复出以后,迄今、在网络上能找到的、最早(2005-12-20,不含小说、叙事诗类的作品)的文章《木子美有没有人权呢?》、及他对当时的韩寒的支持与煽动起“韩白之争”、和他对当时的流氓燕等的支持看,自由、已是他思想的认识论的主成份。随后,他对只有文化、没有思想的余秋雨的批判,当说、是他对思想的一种主动追求。

2007年九月,他因赌气、而发轫“打倒鲁迅”(结果,是鲁迅逐年退出了大陆教科书)。这当是他方法论的“质疑学派”的开始。此后的“骂骂李敖”(结果,是使人们认清--李敖是舔红的求食者),及其后的、“狂挺邓玉娇”之后的、“揭露宋祖德”(揭示宋的爆料,实为猜测、破坏新闻法则;结果,使宋淡出主流媒体)、旷日持久的“揭露韩寒”(而结果,大家亦早已清楚)等,是其后来的“揭露艾未未”、“质疑陈光诚”、“马拉拉是骗子”、“黄之锋被爆是特务”等战役、一打一个准的关键所在。如今,“质疑学派”、已达到完美的境界;至少“世界得看我们的脸色行事”,已不是空话。

由于“质疑学派”,在无形中、动了很多人的奶酪;顾晓军,一步步遭遇、一波更甚一波的封杀、围剿。如是,他不得不转战到思想与理论领域。

其实,顾晓军在2008年岁末,就打出了“顾晓军主义”的旗号。然,那时他的主义、只有对马克思主义的哲学与社会学的批判,而还没有自立的、完全属于自己的东西。

2009年九月,在基本结束“狂挺邓玉娇”之后、他开始论及“民权”、“大民主”(这应该就是“平民主义民主”的前身)等。后、则因沉醉于“揭露”,没有得到应有的发展。再后、转战他处,其“民贵”的思想、得到石三生的关注。

后来,就有了“民评官百人团”;再后,就有了“培养反对党、反对派”;再再后,则有了名震海内外的“批邓理论”。

“批邓理论”一出,使很多人、误以为顾晓军、是左派。甚至,网上有“顾晓军、郎咸平、戴旭,是中国最有良知的人”之说。直到后来在“政改”论战中,人们才逐渐认清:顾晓军,实质上、是一“形左实右”的、彻头彻尾的自由派。

自然,学习与实践、是思想生长的根本。在学习上,因遭境内一波更甚一波的封杀、他通过网络游走海外、从而接触到了王天成、曹长青等有真学问的理论家与时政评论家。在实践中,则一次次呼吁“公正”(这时,已被人“赠予”了“顾粉团”),直到他喊出了“公正第一”(此刻,又得到少年时就博览群书的石三生的撰文肯定)。如是,顾晓军、开始了专题写作。自然,学术也需要氛围的阳光。顾粉团早期的波心投影、无民主、否悟及风北吹、劳力、森林之子等,都是那时的阳光。

后,顾粉团又来了卢德素(政治学功底很扎实)。卢德素对顾晓军的阐述“公正第一、民权至上、自由永恒”的《公正第一》一书中的三部分、竟是“公正第一”、“民权至上”、“质疑学派”提出了质疑。如是,顾晓军只得补写“自由永恒”部分,并把《公正第一》、拆分成《公正 民权 自由》和《解密 质疑 预测》两本书。

至此,顾晓军主义、才有了完全属于自己的东西。之后,是2014年初的《大脑革命》的写作。《大脑革命》还是在阐述“公正第一、民权至上、自由永恒”,但也更加丰富。《大脑革命》,还有一重要成果、就是把早期的顾晓军主义的哲学,丰富成了《顾晓军主义哲学》,使顾晓军主义、有了哲学的基础。

再,就是现在正写着的《平民主义民主》一书。这本书、不可能离开“公正第一、民权至上、自由永恒”,但、又不是《大脑革命》的“更加丰富”。大家已看到,这是在另起炉灶重写。触发点,是人称毛左的卜移山,卜早已把顾称之为“平民主义创始人”;若不写出,岂不是愧对?

以上剖析、虽有过细之嫌。但,也可以十分清晰地看出--思想,是由思想家、根据当时的社会的需要、而创造出来的。

同时,思想、是发展的、具有替代与更新性的。比如,若坚持“两个凡是”、就必然是一种教条。

三、思想是有质量的

思想,是有质量、分质量的;不同的思想,对人类社会的价值是不一样的。

记得,刘亚洲演讲时说:“我认为中国几千年来没有产生过思想家。我指的思想家,是像黑格尔、苏格拉底、柏拉图,这些对人类文明进程有重大贡献的思想家。老聃,你说他是思想家吗?仅凭五千字的《道德经》能当思想家吗?且不说他的《道德经》有问题。孔子能算思想家吗?我们后人怎么审视他?”

如果刘亚洲的此论,能成立;如果老子、孔子,都不算思想家……那么,中国的几千年、岂不是没有思想的漫漫长夜?而没有思想、就绝不可能有创造。那么,中国人、岂不早就应该死绝了?

几千年了,中国人没有死绝,就必然有创造;而有创造,就必然有很多很多、新的思想。有很多很多、新的思想,就必然有人可以称得上思想家。

刘亚洲的错误,是没有认识到思想的质量,没有意识到思想与思想的质量的不同,忽视了思想家与思想家的份量的区别。

我的方法:把思想按不同质量、分成若干级,再按不同级、给不同的思想家的称号。这就简单了。

如,刘亚洲说的黑格尔、苏格拉底、柏拉图,算一个等级的思想家。但卢梭、尼采、马克思(暂不论他的思想的好坏)、顾晓军,也同是一个级别。因,他们的思想、同样具有思想领域的、开拓性的、创新的意义。

再一个等级,是实用型的思想家。如毛泽东,他的“枪杆子里面出政权”、“农村包围城市”、“支部建在连上”等等,已使他们那代人夺取了政权,总不能说他的这些、不算思想吧?而既算思想,自然就可以算思想家;况且,“毛泽东思想”这一事实、全世界都承认。因此,毛是思想家;与黑格尔比,不过是思想的质量不同。

这一类的、实用型的思想家,我个人认为:至少,还有罗斯福、丘吉尔、张伯伦、斯大林、希特勒、孙中山、蒋介石、邓小平、蒋经国等等等等。

如果承认毛泽东、邓小平是思想家,那么、产于奴隶时代末期、影响了整整两千年的封建时代(且,对于某些人、现在还很有用)的孔子,怎么就不能算是个思想家呢?

而既然、孔子算思想家、没有问题了,那么、老子、就更应该没有争议了。

其实,网络上的很多时评人、也都是有思想的。他们,与毛泽东、邓小平等的区别,在于不可能有机会实践他们的思想。

这,就是“思想是有质量的”、思想是有质量的区别的;也因此,思想的价值、也是不尽相同的。

当然,不是人人有思想。儿童,就没形成思想;脑残、五毛,也没有思想。

四、思想是武器

其实,当人们能够充分认识到“思想是发展的”、“思想是有质量的”之后,即使是我不说、大家也不难发现“思想是武器”了。是不是这样呢?


顾晓军 2015-1-1 南京
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