这是笔者在庆熙大学的同事埃德·里德教授不久前在仁川机场亲眼看到的一幕，当时一位黑人在出入境检查口排在了“韩国人”检查窗口。不久后，有三名韩国人热情地走向他，建议他去“外国人”专用窗口排队，他看上去非常不悦，却依旧站着没动。轮到他接受审查时才知道，这位“黑人”原来是拥有韩国国籍的韩国人。 

在韩国，“多文化”普遍被误用来指称来自东南亚或中国女性与韩国男性结婚后组成的家庭。当然，她们理应被接纳为韩国文化的成员。但仅将这种家庭称为“多文化”，明显是存在语病的。在韩国社会中，“多文化”理应用来指代吸纳其他文化后形成的包容性文化。多文化的基础不只是接纳外国人并使其发生变化，而是一种接纳海外同胞、领养儿童乃至朝鲜同胞的包容性文明。 

若想成功实现国际化，就必须用现代人的眼光对流传下来的传统进行重新解读，同时深深扎根于传统的价值体系、哲学和文学土壤。如果韩国文化和新加坡或香港文化没有丝毫区别，那人们如何因为韩国这个国家感到骄傲，又如何去喜爱它呢？ 

多文化的韩国社会必须能够接纳所有愿意将这里当作祖国的入籍外国人。而且，将他们融合为社会共同体成员的基础只能是韩国的固有文化。也就是说，比起在韩国社会普及外来的“发达国家”文化，促进韩国土生土长的固有文化普及开来，才是更加有效的方法。 

多文化社会像是一曲交响乐，在融合多种文化传统创作成一部乐曲的过程中，应将每支交响曲的独特和音都完美地表现出来。只有这样才能形成伟大的传统，创造出能够接纳各种人群的世界文化。 

值得庆幸的是，韩国人延续了强调普遍性甚于个人经验特殊性的朱子学传统文化，重视为多数人谋利益的“弘益人间”思想也可以成为韩国吸纳各色人种、文化和传统，创造全新文明的基础。 

下面让我们看看美国的传统文化。美国秋收感恩节的传统来自于清教徒革命时期从英国跨洋而来的最初白人移民庆祝第一次收获而举行的活动。但在今天，秋收感恩节已经成为黑人、中国人等各种民族和外国人共同参与的一种文化。托马斯·杰弗逊虽然是拥有200多名奴隶的白人农场主，他却主张“所有人在神面前一律平等”，为美国宪法打下了基础。当时杰弗逊所考虑的虽然只有白人男性的权力，今天他的启蒙哲学却成为了出身于不同民族和背景的所有美国人所遵循的基础哲学价值。 

未来会出现很多非裔韩国人、越南裔韩国人等各种韩国人。大家是否想过，他们会一方面珍视着自己的固有文化，一方面会对韩国的文化传统产生深深的归属感。现在很多韩国人应该还对这种想法非常生疏，但世宗大王或元晓大师等伟人完全可以成为所有就读在韩国小学的各民族学生所尊敬的英雄。 

若想成为多文化社会，首先要先和朝鲜同胞一起营造一场韩半岛文化的“文艺复兴”。朝鲜和韩国的国民使用着同一种语言，共享着同样的历史。统一过程中的最大问题也不是军事或经济难题，而是是否扩张韩国文化，使所有国民都认为成为它的一部分。这不是说韩国要吸收朝鲜的文化，而是说韩国必须创造出足以感动世界的全新文化，才能实现这一梦想。韩国必须推动韩国文化扩散，使韩国文化足以为朝鲜人、外国出身的韩国人乃至所有渴望自由和文明的地球人带去灵感和希望。

中央日报2014年  4月  1日 

贝一明