今渝州之事，天下父老皆知薄公之冤，江湖草野莫不興嘆哀怨，夙夜守望，乃至於泣下嗚咽。此建國以來所未有也。

觀其政，懲惡揚善，洗冤禁暴，屋其居，暢其道，體恤孤弱，扶持良善，承華夏人倫，繼開國善治，行當朝政理，或有規序之失，本乃過正之嫌。小民之頌，溢及朝堂，皆曰華夏復興在望，唯在時日。故可曰其有得於政也。

今忽下罷官之旨，突來刑獄之訴，海內震驚，朝野迷惘。為其有惑也。

久未結案，官論不出，眾說紛起。闢謠之訓，雖欲辟之，何以辟之？此惑者一也。

有司未有定論，乃教天下謹奉，竊以為此頗違開國民主之統，亦非當朝和諧之念。此惑者二也。
案起於王都統私入美驛館，官論為叛國。打黑英雄，一夜出逃，官論為避仇。乃以都統之智勇，何不求救於上京而反避禍仇家（反轉）？此惑者三也。

或曰薄王反目，薄公兩會有為王都統開脫意又作何解？此惑者四也。

或曰簿谷氏殺人謀財。以薄公之位，使其謀財，何財不得？況死者之母早已闢謠，天下焉有母不白子之冤者？此惑者五也。

或曰勾連英間人，此人來華非一日，向使有間，為害大焉，朝廷何以坐視？此疑者六也。

凡上種種，或曰域外傳揚於先，朝廷坐實於後。便果如所言，以天朝之威，豈能先稟外人，莫非另有間？此惑者七。

薄王受控有日，有司按山東、遼寧，不知何故？或曰先定罪而後尋據乎？否則作何解？後歸案於已故英人，朝廷向來神速，奈何獨於此遲緩？此惑者八。

先稱孤立事件，後渝州官替、京畿將換，統天下之聲，禁四海之議，孤立當不至此，至此當不孤立。此惑者九。

更域外賊子或禁聲或狂喜，仇快親痛，似未與天朝久為敵，頗有可疑。此惑者十。

世人皆知主糧轉基、國企私化諸事關係重大，事關華夏存亡，霄壤於渝州案，奈何輕重倒置，不聞一聲。此二大事牽連美帝，其又幸災樂禍如此，使人遐想。此惑者十一。

今日域中之治未免有所失，此相國所以憂鬱乃至於仰觀星空者也。朝廷命官自宰相之下，皆有可罪。今薄公得民望，渝州之民莫不趕朝廷之政，是薄公有功於朝廷也。即便坐實流言，以區區一夷人命案，乃自折棟梁，此朝廷執法無私，故當稱頌。

然今日藥不治貧，路有棄 人，礦積白骨，路盈血汗，局無所，食有憂，因而傷殘病患者亡故者何止一人，此皆地方不能行朝廷和諧之政，乃使民心紛擾，頗違朝廷人本至德，此其罪莫大焉。 向使此等患民誤國並誅之，小民無怨，感朝廷天威，告之後人，書之家史。使朝廷獨罪薄公，小民有惑，口雖謹奉，心不服也。

嗚呼，君子蒙塵，草民寄望於廟堂者，國祚方興之象也。
廟堂諸公果能顧此拳拳民心，全其身，還其職，則華夏蒼生之福也。
如期不能，民怨沸騰於內，豺狼窺伺於外，小民無能，豈有完卵之萬一乎？
請掌國之器者三思。
成文於2013年6月