拜讀萬維網溪谷閒人博主文章:中國特色三-邏輯思維混亂。

溪谷閒人博主認為中國人普遍邏輯思維混亂，混亂到無以復加的程度。豈止是“醬缸文化”，還有“醬缸理論”、“醬缸文學”、“醬缸思想”
混亂的根源，就在於“中國特色的社會主義”，“總書記”獨裁、一黨獨裁，這就是中國人邏輯思維混亂的根源。

小弟對溪博主所言深有同感，如果在萬維網等海外評論網站，闖蕩一陣子後，如果您本身不是價值觀邏輯混亂者，大概會與我們有同樣感慨，呵呵。

言歸正傳，就從小弟出身的台灣相關評論談起，並簡要漫談全球價值觀邏輯混亂等問題。

大陸網站對台灣太陽花學運及後續反課綱等學生運動，都稱為文革式學生運動、紅衛兵再起，台灣人一時間聽到此等評論，不知是褒是貶。

因為大陸目前對毛澤東評價不低，毛粉不少，中共還不准畢福劍等黨員私下批評毛，毛澤東搞出的文革及紅衛兵，卻拿來嘲諷台灣學生民主運動，讓人覺得價值觀邏輯混亂。

對台灣人來說，文革紅衛兵與學生民主運動有太多不同，卻被大陸等同視之，對大陸言論不自由環境，小弟對此是理解的，可是看多了此類價值觀邏輯混亂文章，仍覺得有話不吐不快。以下分別敘述之:

文革紅衛兵:
政府幕後操控，掌軍權的毛藉此整肅異己，嚴重暴力、殺人，後續擴大整肅異己，崇拜領袖、神話毛，本身無理想性、價值，變成毛棋子，非理性，失控變成世紀浩劫.....。
台灣學生民主運動:
學生自主，成員來自各種顏色、黨派，反對黨相挺，一同對抗政府不符民意政策，遵守民主規則，有民主價值觀，反對崇拜領袖，對領袖個人持批判態度，運動後和平訴諸選舉，獲民眾認同，反對黨選舉大勝執政黨....。

我個人分析中國大陸價值觀邏輯混亂原因有:除溪博主所說的一黨獨裁外，還有鄧小平黑白貓論、拿來主義:物質、產品可以仿冒，變成山寨大國，但是價值觀、無形的、文化、文明方面，是需要時間慢慢沉澱的，如古老中國的儒家文化一般。舊的儒家文化、共產主義被拋棄、醬缸不能用，現代新儒家文化或新中華文化遲未建立。

當現代新儒家文化或新中華文化遲未建立(這更顯出台灣、香港、新加坡存在的價值，在此更顯珍貴，希望大陸人及精英識貨，這是上帝留下的中華民族文明借鏡及一同興起的機遇，而不是給你們用大一統醬缸文化糟蹋的)，中國式社會主義不可避免陷入價值觀邏輯混亂的境遇里。

台灣本身的問題在於:年輕人相對大陸學習不認真，人云亦云，對大陸不了解，甚至恐懼，衍生出許多不利兩岸和平問題，反對黨對政府政策不滿卻提不出對策，人民對藍綠二黨失望，期待第三勢力，如不是中共自己不長進、問題更多，統一很容易的。

美國方面問題在於:推動民主自由的困境，占領華爾街運動無法改變貧富差距，占領伊拉克、顏色革命及難民問題讓美國形象又受創，美國黑白問題還遭聯合國糾正。

歐洲問題:跟隨美國腳步，推動顏色革命，目前承受難民問題，歐洲伊斯蘭移民增多，是一顆不定時炸彈。歐洲多國債務危機。與俄羅斯及美國糾葛。

俄羅斯問題:因烏克蘭全面孤立後退，民族主義興起，經濟受創，想拉攏中共對抗美國，卻發現中共在搞合作又競爭遊戲，想戰爭又無法說服人民。

伊斯蘭世界:遜尼派及什葉派廝殺就夠喝一壺了，殺起來比對外國人還狠，恐怖主義震驚世界，卻也更孤立，形象更受損，雙面刃常用，自己血可能先流幹了。

其他國家，國情不同，就不一一論述，全球目前就這幾大勢力，各有各的問題，只是中共教育、宣傳出來的奇葩，專找別國問題，細細挑刺兒，說來頭頭是道，對中國自己問題不敢談、不能談，剛好萬維網等海外網站又是專論中國，於是一堆價值觀邏輯混亂文章出現了，對發表人來講是震撼教育，常無法接受價值觀不同的評論而謾罵、論戰，我們其他讀者、評論人，何嘗不是受害者，始作俑者卻是中南海的獨裁政權。

以下引述(儒家網)濟楚（復旦大學哲學學院博士生）文章:文革上演，台灣之殤

2015年7月30日，是被稱作20世紀最後一位通儒的國學大師錢穆先生120周年誕辰，大陸方面的媒體和學屆自發進行了追思紀念活動，鳳凰網、光明網，騰訊網、搜狐網、澎湃新聞等主流媒體以及儒家網都做了專題紀念活動，而常州市（錢先生是無錫人，無錫清末時屬常州府）則舉行了紀念錢穆誕辰120周年的學術論壇，甚至出版其全集的九州島出版社，還有幾家網上書店也在當天針對錢先生的著作優惠出售，以此緬懷這位巨人。

這個一生守護中華文化、在兩岸三地孜孜不倦教書育人近八十年，生後留下1700多萬高質量著作的文化巨匠，正在大陸被越來越多的人記起與崇仰。而對岸的台灣，則顯得靜悄悄的，興許台灣的學術屆還不會完全忘記錢先生，但一個不爭的事實是，錢穆先生其人其書，包括他所終身為之護命的中華文化，在台灣社會整體已顯得很落漠，並且會越來越落漠。而這一點兒，錢先生晚年或許便已偵知，因為如果不是被陳水扁等民進黨人煎逼而被迫遷出已然住了二十多年的家（即素書樓），錢先生也不會在三個月後便含憤離世！

錢穆先生是在大陸如火如荼開展文化大革命時移居台灣的，他在那裡度過了晚年的最後二十二年，寫下了不朽的《朱子新學案》等宋明理學研究專着。

據其夫人錢胡美琦女士回憶，當年身在香港的錢穆聞知大陸開始了文化大革命，憂心如焚，“他日夜在那長廊上走來走去，一語不發，這樣持續了一兩個月。他說他在想，有什麼方法可以挽救這一危機？有一天，忽然說想要編一部《人人自修國文讀本》，以挽救文化中斷危機。”

此時台灣的蔣介石政權針鋒相對地開始了“中華文化復興運動”，聞知錢穆先生有移台居住的打算，立刻盛情相邀並堅持為錢穆夫婦在台北外雙溪建了一棟兩層的小樓贈為居舍，錢先生夫婦將之命為“素書樓”，在這個小樓的一層，錢先生設為簡單教室，為慕名而來的後生學子堅持開課多年，誨人不倦。

八十年代末，台灣解除戒嚴，開放黨禁，伴隨着政治民主化浪潮，也使得一些黨外抗爭運動演化成公開的去中國化的台獨訴求。1990年，時任民進黨立委的陳水扁及市議員周伯倫指控錢穆侵占公產（指“素書樓”當年由蔣政府出資興建），病中的錢穆不願背負罪名，不做任何抗辯毅然搬出住了二十二年的家，憤郁難平，三個月後即病故。作為一個在兩岸三地及全世界範圍內廣受尊敬與愛戴的一代國學大師及文化託命人，這樣的晚年遭遇可謂巨大的羞辱，人何不痛？

錢穆夫人在其逝世二十年後沉痛地寫下這樣的文字：“在他生命中的最後兩年，不幸成為‘台灣式民主’的祭品。”（錢胡美琦2010年所寫《錢穆逝世二十周年——百感交集二十年》文），她說時代變了，這表示“禮賢下士”的時期，在台灣已經結束。對照着2014年台灣大學生的“太陽花學運”和2015年正在上演的台灣高中生“反課綱學運”中年輕世代對中華文化的仇視，對中國人包括漢人身份的努力剝離，如若錢夫人在世，她又將何其悲痛？而泉下有知的錢穆先生，又將情何以堪？他哪能料到，曾讓大陸付出慘痛教訓的文化大革命結束三十九年之後，對岸的台灣在無恥政客、不良媒體的反覆教唆特訓下，年輕學生竟然在島內重新接棒上演起了文革？

在李登輝、陳水扁政府先後執政的二十年時間裡，一步一步修改中學歷史教科書，向青年學生灌輸台灣本土意識和台獨理念，馬英九政府上台後的七年，未遑“撥亂反正”，在2015年終於推出針對舊課綱的“課綱微調”版本，卻上演了類於第二次“太陽花學運”的極端激烈的反課綱抗議活動。

所謂“微調”，主要集中在一些措辭和表達上，比如將“中國”改稱“中國大陸”；將早期台灣史的“國際競逐時期”加上“漢人來台”，變成“漢人來台及國際競逐時期”；將“鄭氏”時期，改稱“明鄭”時期；將“清代統治”時期，改稱“清庭統治”時期，將“日本統治”時代，改稱“日本殖民統治”時代；將1945年的國民政府“接收台灣”，改稱“光復台灣”；因為原課綱完全不涉及抗日戰爭，這次課綱微調時還新增了“台人與抗日戰爭”。

為此原版課綱里將明代鄭成功、清朝及日本對台灣的統治使用同等措辭，同等視為外來政權，並諱言“漢人來台”，否認不論是台灣本省人、外省人還是客家人，本質上都是漢人的基本事實，這些無視、掩飾歷史的意識，讓人匪夷所思、瞠目結舌，而在島內尤其是年輕人里則已蔚為主流。而將福建、台灣等地通用的閩南話硬性改稱“台灣話”，以撇清與大陸的地理聯繫，則是更多年前的事情了；抱有台獨意識的人更自欺欺人地認為台灣所寫的繁體字為台灣獨有，以區別於大陸的“殘體字”（對大陸簡體字的惡意稱呼）並自稱台灣不同、獨立於對岸。

除了中學教科書將台灣史與中國史分開、以台灣意識為幌子持續灌輸台獨意識，民進黨等台獨團體還將黑手直接伸進校園，從此民進黨多年的街頭運動經驗交棒給了台灣年輕學生，而已積蓄了強烈反中情緒的學生則直接瞄準政府的立法機關、行政機關，一次又一次來操練他們的台式民主。

2014年3月18日晚間打着“反黑箱服貿”口號，大學生們突破立法院警力，占領立法院議場，23日晚逾千名學運分子又突破警方防線，沖入台灣“行政院”，後遭行政院長江宜樺強力清場，以故年底九合一選舉後，為國民黨慘敗負責而辭去行政院長的江宜樺，欲重回台大教書，卻因其當初動用警力驅離學運學生而遭到台大學生聯名抵制未果。直到4月10號馬政府事實上退回服貿的全面妥協後，學生在癱瘓24天立法機關議事後凱旋搬師、退出議場。

2015年3月底，台灣當局試圖加入亞投行，台灣黑色島國青年陣線等7個社運團體號召民眾突襲馬英九辦公室，反對“黑箱入亞投行”，警察及維安人員攔阻時，雙方爆發激烈衝突，部分示威者被抬離現場，後來台灣則果然“如願”未能獲允加入大陸主導的亞投行。剛剛過去的7月23號深夜，反課綱微調的台灣高中生硬行闖入教育部，後被警察強行驅離帶走，在筆者寫這篇文章的時候，一直堅持聲言要對這些不法闖入者提告的教育部長吳思華宣布教育部撤告。

而自7月30號反課綱微調北高發言人林姓學生燒炭自殺，反課綱學生以及民眾當晚再度集結，先衝擊“立法院”未果，隨後便在“教育部廣場”前紮營結寨、長期抗爭，他們不買賬馬政府新舊新綱並行、爭議部分不列入考試內容的事實妥協，堅持要求“撤回課綱”並要求教育部長吳思華下台。

而在台灣的多個政論節目中，反課綱學生領袖與課綱微調檢核小組總召集人王曉波先生唇槍舌劍，比如新課綱認為一些教科書中的“自願為日軍當慰安婦”措辭不妥，要求將“自願”改為“被迫”，而這名反課綱學生領袖嗆聲王曉波教授，你怎麼知道慰安婦都是被迫的？有沒有一個是自願的？這樣的對話除了讓人感到憤怒，也覺得可笑，以至於美國有線電視新聞網(CNN)改天就報道稱，許多人擔心若“反課綱”運動成功了，台灣將成為世界上第一個承認慰安婦是自願而不是被迫的地區。

另一檔政論節目裡，反課綱運動很積極的學生領袖王品蓁對質王曉波教授，說對“日本殖民統治”的說法表示不接受，因為馬關條約已經將台灣割給日本了，怎麼能說是“殖民統治”呢？這樣的說法，日本人會不會憤怒？言論一出，大陸網友一片譁然。

同一檔電視節目中，因課綱微調將“多元文化發展”改為“中華文化與多元文化的發展”，王品蓁則對“台灣是深受中華文化影響的地區”這一說法表示置疑，其理由是：“台灣是一個多元文化社會，中華文化只是其中之一，我們還有台灣文化等等，你怎麼能突顯一中意識？”台灣學生們的種種可笑論調，在我們這些曾密切關注過2014年春季以反黑箱服貿為由頭、逢中必反的“太陽華學運”、熟悉他們的種種驚人言辭後，已經不覺得奇怪，只是悲哀仍在。

在這個全球化和網絡時代，早已經在FACEBOOK和PTT上將藍營攻擊得體無完膚、毫無還口招架之力的台灣年輕學生，為了反一個他們並不熟悉的、據說還吃不起茶葉蛋的水生火熱的對岸中國，他們不惜洗脫切斷自己與中華文化、中華民族的全部聯繫。除了不要服貿這樣的對台讓利太多而顯得極可疑的經濟聯繫，還要從種族身份上、國家認同上、歷史文化上，都跟對岸切割得乾乾淨淨：他們不想承認自己是中國人，他們更覺得自己的歷史與文化跟中華文化沒任何關係，比如這次他們對“課綱微調”最感積憤的指控之一，便是課綱調整的提議者和審定委員的研究領域多是研究中國哲學思想、中國現代史、兩岸及台灣現況發展、東亞史、西方文明和國際關係等，而“幾乎沒有以台灣史為專業的研究者”。

換言之，由在台灣還研究中國史、中國文學、中國哲學這些專業的學者來編台灣的“課綱”，在他們眼裡根本就是政治不正確，雖然他們其實搞不清楚課綱到底“微調”了什麼內容，鳳凰衛視及其他台灣媒體在採訪這些高中生時，大多數受訪者表示不清楚新課綱內容到底微調了什麼，但就是不能接受向大中華意識靠攏的據說要對他們洗腦的課綱。而像我這樣深切關心中華傳統文化命運的人，面對台灣同齡人這一兩年不斷上演的反智狹隘偏激戲碼，則更覺悲哀，也更深切地感受到了隔了一條香江的錢穆先生，當年面對大陸文革的那份夙夜憂懷，不遑啟處的心境。

而引起兩岸民眾驚呼台灣上演現實版文革的標誌性事件，則發生在31號凌晨，一對台灣父母因擔心參與反課綱運動的兒子的過激行動，到教育部廣場尋找，卻被兒子反駁“離我遠一點”，父子扭打成一團，一旁的母親則泣不成聲。這位打父親的周姓高中生當天上午還意猶未盡地在FACEBOOK上發文宣告：“嚴正聲明，本人為高二升高三之學生，我以一個學生的身分發表此聲明，雖然我未成年，但是這場革命，我必須參與在其中！這是我一生最光榮的時刻，我不容許任何人破壞，就算是家人也一樣，我已經和政府革命，我並不介意在家裡再來一次！反正我都已經動手打我爸了……這個夏天， 我們的戰鬥！我很快就會回去！”

學生教老師，學生集會批鬥教育部領導，學生以極端方式宣告打倒拒絕自己所從屬的那個歷史文化傳統，作為子女的學生與家庭反目，這場文化大革命，正在台灣真實地上演！生前便已成為“台式民主”祭品的錢先生，如若泉下有知，目睹此時此境“綠衛兵”們無知無畏、大義凜然上演的荒唐文革戲碼，會不會嘆一聲“台灣之殤”？

在錢穆先生120周年誕辰之際，面對台灣這塊也曾經淪為殖民地的祖國寶島上的種種亂象，我越發深切地懷念起錢穆先生，他50年代在香港白手起家、苦心創辦、慘澹經營新亞書院薪火承傳中國傳統文化，最終與崇基書院等合併成香港中文大學——香港這塊殖民地歷史上第一所用中文授課的高等學府。面對台灣年輕學生種種媚日及對歷史無知的言行，我越發深切地懷念起一生為故國文化招魂的錢穆先生，他30年代在抗日戰爭中寫出不朽的名著《國史大綱》，並在扉首特別揭示：

“讀本書請先具下列諸信念：所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國以往歷史之溫情與敬意；所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義。”