庆父遗党暴力扫荡

恺鄢

庆父，姬姓，春秋时期的王族，鲁国上卿。他是鲁庄公的弟弟，虽然不是鲁国zf政权的“领袖人物”，但他的确是其“核心”。

就在鲁庄公去世後，他先后杀死两位法定继承人，子般和闵公，制造鲁国内乱，企图把水搅浑，趁乱夺权。成语“庆父不死，鲁难未已”即源于此。

就因为“庆父不死，鲁难未已”的故事，就在2017年的开初，在鲁国的大地上，又有一出庆父遗党的暴力登台表演。

鲁国建筑大学的教授邓相如，发表了一则改写的<庆父史>，道出了当年为什麽“鲁难未已”的原因，而他自己，不幸成为新一轮“鲁难不已”的牺牲品。

他在网博中写道：“如果他45年死，中国少战死60万。如果58年死，少饿死3000万，如果66年死，少斗死2000万。直到76年才死，我们才终于有饭吃。他做的唯一正确的一件事就是，死了。”

细考其言，从“如果”开始，“直到76年才死”，都是列举史实，算不得什麽“恶毒攻击”，说起来，还替某父隐去“先后杀死两位法定继承人”，制造十年内乱的大不韪。

至於说“他做的唯一正确的一件事就是，死了”，无疑是比较片面的“盖棺论定”，博文应该采取的正确春秋说法是，“一死平乾坤”也算得上一种“历史性贡献”。

如果单从语法考虑，“如果……如何……”的句型属于虚拟语气，其中又分可实现虚拟与不可实现虚拟，往往都不能与非虚拟的正面阐述同等看待。就比如邓相如的连续性的“如果……如果……如果……”句型，肯定是不可实现虚拟，根本算不上任何“期望”——不可能在一个人身后设想他的“先期虚拟性死亡”。说得再过分，也不如曾经漫溢过这个国家十年以上的“万岁，万岁，万万岁”可实现虚拟——只可惜没有实现。既然中国人迫切的可实现希冀“万寿无疆”外加“身体健康”都一一被几十亿人“忽略不计”，这几个虚拟，而且是不可实现的虚拟，值得如此大张旗鼓地与风车作战？

那么，反对邓相如者要说的无非是——把虚拟换成现实——把“如果……”换成“即使……也不……”——试试看：“即使他45年死，中国也不会少战死60万。即使58年死，也不会少饿死3000万，即使66年死，也不会少斗死2000万。”这样才可以把“鲁难”与“庆父”实行完全切割。

然后呢，接着试试看：“即使直到76年才死，我们也不会终于有饭吃。”其终极结论呢：“他做的即使唯一也不会正确的一件事就是，死了。”

我们不会阻止亲粉们的虚拟：“如果直到76年也不死，无产阶级专政下的继续革命就一定会贯彻执行到今天，横扫一切牛鬼蛇神都下地狱”！可惜，那也不过是不可实现的虚拟。

而且，那些要把风车停转的人们，能证明他们心目中明明白白的“切割”设想吗？
不但切割不清，而且历史事实挥之不去——正是1976年的“大薨”，给“十年动乱”画上了“招之即来”的句号。而如果“一死，难已”如此精妙紧密地联系，那么“庆父”的头衔，是不是十分的恰当？——哪怕是后加上去的。

另外，我们都知道，习大是反对“切割”的。他说，不能把前三十年与后三十年切割，也不能把后三十年与前三十年切割。他的意思很清楚：前三十年恶也是邓的“恶迹”，后三十年恶也有毛的“领导”。
那么他的结论也很清楚：“庆父尚在，鲁难永恒”。

只好，让我们去实现新的“庆父”定位吧。