一，人類的文字有6千年的歷史

大約公元前四千年，在今天的伊拉克地區，蘇美爾人就開始嘗試創造文字。他們開創了一套象形的楔形文字體系，即用圖形來表達。例如，“鳥”的這個字，其雛形是一個鳥的簡筆畫。早期的鍥形文字也要有大約1500個圖形。由於刻在泥板上，是楔形的，但也有象形成分。兩河流域大量的"泥版圖書館"，非常豐富，比埃及最早的文字要早許多年代。

書寫的楔形文字，讓今天的人們體驗到吉爾伽美什(Gilgamesh譯者註：傳說中的蘇美爾國王)與他同伴恩奇都(Enkidu)各種奇妙冒險的經歷，但是來自於農業城邦國家大多數泥板文獻上卻赫然世俗：清單、稅收和買賣。

公元前3400年，兩河流域的烏魯克四期出土的有字泥板中有90%是收據和交易數量、財產數量的記錄。烏魯克發現的收據說明，在當時的社會裡，沒有收據的交易是不合法的，證明在烏魯克四期已經出現法律規定的雛形，即使成文的法律一千年後才在兩河流域地區出現。烏魯克時代，當地盛產羊毛，當地女性負責生產羊毛衣，家中男性用驢把衣服運輸到很遠的地方出售。現今發現的“泥板信”就有這樣的書信，遠方從事銷售的男性寫“泥板信”給家中的女性說，那種衣服賣得好，你們要如何根據市場需要改變衣服的式樣。

二，中國有2400年的歷史，而不是5千年

在美索不達米亞文明的歷史長河中，先是有了“泥餅”，然後是泥小板上的象形文字，再是泥板上的楔形文字，最後發展到拼音文字。記住，最重要的是四者之間有並行期。但是，中國甲骨文是“前不着村後不着店”。中國人說甲骨文的“後世”是中國古代象形字，但是，甲骨文和中國古代象形字之間有一個無法解釋的空檔，沒有看到任何“漸進”和“並行”的過程。

王澄強調說：甲骨文沒有起到信息交流作用。中國的甲骨文是占卜用的，是巫師自己說給自己的瘋話。據說，甲骨文還有對王室財產的記錄（沒甲骨文證據），沒民間交流作用。真正起到交流作用的中國文字的是“楚簡”，那是公元前400年的事。所以，用美索不達米亞文明作為一個標杆，以社會結構的複雜化和文字的出現確定文明，中華文明可以肯定的是從公元前400年開始，共2400年的歷史，而不是5千年。兩河流域的歷史有5400多年。

三，字母文字起源於4000年前的埃及。

在古埃及神話里，“心與舌”，即思維與語言，是神創造世界時使用的工具。古埃及人相信其語言和文字都由神創造，象形文字一詞在古希臘文字中由神靈和雕刻兩詞構成。埃及人發展了象形文字（最早出現在5500年前，稍晚於楔形文字產生時間）。公元前3500－3100年前，圖畫文字中開始出現表意符號，出土於上埃及的公元前3100年的帕勒摩石碑是代表。公元前25世紀以後，紙草成為古埃及最主要的書寫材料。公元前 5世紀傳入希臘，後又傳入羅馬。紙草文獻是古埃及、古希臘和羅馬時代圖書館所藏文獻的主要形式這些古代銘文和紙草文獻，為我們提供了分析當時社會結構的第一手最基本資料。

古埃及的象形文字對後來腓尼基字母的影響很大。直到1999年在埃及恐怖峽谷內發現了兩種字體銘刻表明，早期閃米特語並不是在其故鄉敘利亞-巴勒斯坦，而是在埃及(當時居住的閃米特語民族)發展起來。這一假說認為：埃及文字與受其影響的早期閃米特字母或原始西奈字母關係密切。此外，這還使字母起源時間向前推至公元前1900年到1800年間。

牛角(aleph)，是拉丁字母A的最初形式。早期蘇美爾楔形文字也是用牛角作為符號，可見其歷史頗久。公元前2000年前後，巴勒斯坦的拜布勒斯出現的一些文字被稱為偽象形文字，是字母文字的起源，有80個符號。公元前1600年，烏加里特文字在今日的敘利亞發展起來，採用30個簡化的楔形符號。公元前1500年左右，原始西奈文字在西奈半島出現。

腓尼基商人的發家要歸功於一種今日在黎巴嫩仍可見的蝸牛，當它們在陽光之下慢慢腐爛，就可以用作紫色的染料。因此希臘文 “腓尼基phoiniki”的意思是“紫色之國”，羅馬人則稱之為“布匿”。腓尼基人是從西亞的黎巴嫩到地中海沿岸去殖民的，由於航海常用“旗語”聯絡，就把基本的"楔形符號"抽象成腓尼基字母。大約公元前13世紀，腓尼基人創造了人類歷史上第一批字母文字，共22個字母（無元音）。腓尼基字母像希伯來字母和阿拉伯字母一樣，都是輔音字母，字的讀音須由上下文推斷。儘管象形文字最後的一點痕跡也被拭去，但是這種簡單精巧的輔音字母表確實是商人的有用工具：便於學習、書寫和改變，奠定了現代西方文明的基石。

這種象形文字字母為什麼以及怎樣進化成一系列抽象符號呢？在《字母之謎》(Mysteries of the Alphabet)一書中，馬克-亞勒文·瓦克南(Mark-Alain Ouaknin)認為應當在多神論到一神論的轉變中尋找答案：《摩西十誡》說：‘除了我之外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物……’這種禁止偶像的戒令迫使仍然書寫象形文字的閃米特人擺脫自己的偶像。一神論和禁止雕刻偶像促成原始西奈字母進化成原始希伯來字母和原始腓尼基(也成原始迦南)字母。在西方，它派生出古希臘字母，後者又發展為拉丁字母和斯拉夫字母。而希臘字母和拉丁字母是所有西方國家字母的基礎。在東方，它派生出阿拉美亞字母，由此又演化出印度、阿拉伯、希伯萊、波斯等民族字母。中國的維吾爾、蒙古、滿文字母也是由此演化而來。據考證，腓尼基字母主要是依據古埃及的圖畫文字制定的。

四，抽象理性“邏各斯”源於一神論和抽象字母文字

公元前1450年左右，邁錫尼人可能通過聯姻繼承等和平方式，得以入主克諾索斯王宮，克里特原有的線形文字，現在被用來書寫邁錫尼語言，形成了邁錫尼線形文字（學術界通稱前者為線形文A，克里特泥版文書，後者為線形文B）。此後從公元前1400—1200年，邁錫尼達到其文明的盛期。邁錫尼的線形文B已被釋讀成功，證明邁錫尼語言是古希臘語的一支。

希臘人，在與腓尼基人貿易往來的過程中，從腓尼基語（猶太人的語言）那裡吸收了它的文化精華——腓尼基語字母和舊約聖經。雖然現存最早的希臘銘文可追溯到公元前8世紀(第一屆奧林匹克運動會在公元前776年舉行)，但是學者認為希臘人在三個世紀前就接受了腓尼基輔音字母表。希臘文不僅採用大多數腓尼基符號，還添加了腓尼基所棄掉的元音。現在使用的拉丁字母由希臘的伊特魯里亞人與羅馬人共同創造的。

公元前776年。古希臘文化中蘊涵豐富的人文精神，奧運會開始。古希臘商品經濟發展得比較充分，在部分城邦如雅典，則超越了自然經濟成為國家經濟生活中居支配主導的地位。在政治領域，古希臘人的建樹更令後世景仰。他們建立了世界上最早的民主國家並實行公民的直接民主制。一切官職均由選舉或抽鑒產生，廢除了權力世襲和權力壟斷現象，廢除特權制度。所有的古希臘哲學思想，為鑄就空前絕後的經典提供了先決條件。

源自腓尼基語字母的希臘語字母和聖經新約特別是四大福音書成為古希臘文明的智慧結晶。希臘語字母為表達古希臘文化伴隨着新約聖經，最終走向整個歐洲、美洲，如今正以不可阻擋的趨勢加速推進。古希臘文化奠定在人類生命靈魂提升的基石上，因人類肉身生命具有不可重複性和難以自知性，這一文化根基無疑給有限的人類個體生命旅程點亮了明燈。

在聖經中，上帝說有光就有了光。聖經《啟示錄》中多次出現“我是阿拉法，我是俄梅戛”，有時緊隨着“我是首先的，也是末後的”、“我是創始的，也是成終的”等字眼。而希臘字母表上的首尾兩個字母是由命運三女神所創，它們代表了象徵宇宙始與終的上帝。Αα，展現，意味着：創世之初，展現靈性之光。Ββ根基，意味着：上帝造地，世界的根基得以確立。……Ωω永恆，意味着：永恆真理，信仰上帝才永恆。法國作家雨果認為字母“X”是兩劍交鋒，生死由命，所以它是命運的記號，也是未知數；字母“Y”是一朵長在花梗上的百合花，一個張開雙臂向上蒼祈禱的人；而字母“Z”則是鞭笞天空的閃電，顯示了至高無上的權威，它就是上帝 ，也是宙斯。古希臘人賦予字母以創世意義，還神化了話語權力。他們不僅將來自宗教的啟示和國王的“法令”當作“神諭”，還把公民的話語權變為說服力之神“皮托”（Peitho）。

“邏各斯”本來的意思是話語、言說、真話，“神聖的邏各斯”則是神的話語，引伸為萬物的法則、規律，邏各斯是神照看下的人的言說，因而也是人神之間的對話。當後世將人們彼此之間相互談話中提出的辯解稱為“邏各斯”的時候，得到強調的仍然是邏各斯中所包含着的“共有的東西”（koinón公約數），而辯解的過程則是ídion，即各種本己的和特有的東西被超越的過程。所以，“邏各斯”代表着普遍的規範性，清晰的可表達性、可言說性。亞里士多德說“人是說話的動物”，又譯作“人是理性的動物”，實際上他說的就是“人是邏各斯的動物”，理性、語言被看作人的本質。

自古希臘起，西方人就非常看重語言以及語言的邏輯，這與他們的生存方式有關。古希臘是一個契約社會，血緣關係不占日常生活的主流，陌生人之間靠契約和法律處理相互關係，希臘城邦民主制也靠演講和辯論來從事政治活動。不講理性、不講邏輯、說話不算數的人，在古希臘是沒法生存的。這就是西方邏輯理性傳統的起源。邏輯理性是科學精神，也是法制精神，人們用理性來建立科學，也建立人際關係的科學即民主法制。西方人什麼都喜歡用理性來解決問題，就連上帝也用邏輯推理來證明。“邏各斯”在斯多葛學派那裡被進一步抽象化，形成了“邏輯”（Logik）一詞。“邏各斯”是貫穿萬物的永存不朽的理性；萬物的運動都是有規律、符合理性的；人也是有理性的；人同自然界一樣都產生於最高的理性-----邏各斯，從而得出人人平等的結論。在人類歷史上斯多葛學派第一次論證了天賦人權，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。近現代西方思維創造力的原創基因不在別處，就在古希臘哲學。

五，多神論和象行文字等文化傳統導致中國落後

多神論就是自然崇拜，用文言說就是“道法自然”。自然崇拜的思想基礎是萬物有靈論。自然崇拜本質上是一種唯物主義的崇拜，也就是說，中國人多神崇拜都是乞求神仙保佑自家健康發財，都是為了家族的現世的幸福。西方的一神崇拜帶有唯心主義的色彩，乞求上帝保佑自己死後靈魂進天堂，為個人來世謀幸福。為現世謀幸福，是唯物主義；為來世謀幸福，就是唯心主義。

有人說中華文明在世界上始終是最先進的，只是在近兩百多年才落後其它國家。實際上，如果深入的了解人類歷史的人是不會這樣說的。以古希臘為代表的歐洲文明早在公元前400-500年就比中國文化先進得多，當老子用古文言談論《道德經》的時候，希臘學者們早就使用拼音文字開始對包括幾何學、天文學、力學、地理學、醫學、哲學、政治學、法律學、農學等有了比中國的諸子百家更深入更廣泛更客觀的研究，成果纍纍，奠定了歐洲後來發展的思想基礎。老子說的“道可道，非常道；名可名，非常名”及公孫氏的“白馬非馬”等，與其說是深奧的思想還不如說是文字遊戲或字迷，可見漢字早在兩千多年前就開始戲弄中國人了。東西方文明的命運的基因早在字母文字發明時就決定了。

中國文化的根本就是“道法自然”。中國文化的起點——漢字，就是象形字，就是在法自然。漢字確定了虛無主義的價值觀。“物”、“屋”，都同音於“無”，說明房屋等一切物質都是虛無。所以，為了獲得人生的意義，只能拜祖恢復孝道，這是儒家道家的共同點。所以，中國是個法自然的拜物教國家，沒有精神獨立和神的信仰，沒有獨立的個人意識即自我意識。甲骨文里，“我” 字，象“一根長柄綁着三個戈”，表示部落強大的武力；“我”字代表殷商部族，並沒有個人的意義。在漢語中，沒有一個像英語的“I”那樣，專用於指代單數第一人稱的專有名詞。“我”的指代範圍與“I”不同，它大可指國家，如“敵師伐我”，小可指代個體。這說明華夏社會裡沒有“個體”的獨立地位，社會的基本單元是“家”，而“家”又是一個可變的“彈性結構”。

象形文字的漢文化強調忠於主子的帝王文化是唯物主義的立場文化，這種忠誠的對象是物質性的，無論是代表權力的君主還是鄉土或祭禮儀式等物理性存在與形式，都是這種唯物化的立場文化。因此，尋找主子與老鄉，祭拜鬼神等是奴民的重要精神依託與活動，其實質正是唯物化的精神現象。眾：甲骨文“眾”字有兩種，第一種是“三人並排”，第二種是“日下三人”（表示許多奴隸在烈日下勞作之意）；金文將“日”改爲“目”，成爲“目下三人”，象徵統治者在監督奴隸勞作。“眾”字有“卸嗯�隸”之意，古代的統治者，一直將人民視爲私有財產與奴隸。妻：甲骨文象手抓女子頭髮狀，就是指“強搶女子為妻”；此外，金文的“奴”字，從女從又（即“手”），就是指“從戰爭中抓來的女俘虜”，這充分顯示了古代部落戰爭抓人爲妻與奴的野蠻行爲。

中國人的祖先，由於形象文字的輸入和限制，對自然界的認知只能停滯在表象的“金、木、水、火、土”上，而用不能借邏輯的力量走入分子、原子、電子、中子的層次上。漢人只能認知陰陽相對的道理，而永遠無法推論出抽象的絕對概念；漢人只能認知相對的道德理念，而永遠無法推論出抽象的絕對道德理念；漢人只能認知人的罪行，而永遠無法推論出抽象的人的原罪(Sin)概念；漢人只會反壓迫者，而永遠不會反抽象的壓迫制度與文化；漢人只會反某皇帝，而永遠不會反抽象的皇權制度與文化。這是因為：漢文字是一種單音節的表象文字，這種文字永遠不能了解人文抽象與邏輯的意涵。由於這種文字的客觀限制，因此由這種文字所產生的文化，也會普遍缺乏人文抽象與邏輯的內在結構；因此使用這種文字的人，也會普遍缺乏人文抽象與邏輯意識！就如中國的五音樂理（西方是七音樂理），簡譜在音樂領域中永遠寫不出表達多層次的人的心靈感情的宏偉的交響樂章，只有西樂“五線譜”才能承此大任。

當中國人傳唱着“阿里山的姑娘美如水、阿里山的少年壯如山”這種類比思維的時候，有誰仔細琢磨過，這種美如水壯如山，到底是怎麼個美法？怎麼個壯法呢？沒有任何標準來衡量，完全是一片模糊，讓人昏昏然不明所以。而擁有抽象思維能力的人，早就將美和壯，用一套客觀標準定了下來。比如說，美女的標準：兩眼之間的距離是多少，三圍是多少，鼻梁的鼻翼多厚，嘴唇的厚度寬度多少等等。小伙子健美的標準就更不用說了。

王澄說：人類文明分主流文明和支流文明，西方文明是主流文明，中國文明是支流文明。支流文明在人類歷史上可有可無，一般都是負面的。中國人只有弱肉強食的叢林理念，沒有上帝的正義標準。中國在其漫長的歷史進程中，史家公認的“盛世”加起來不足300年，而見諸史料記載的戰爭就有3800餘次。據統計，從秦皇統一到1951年，2171年中，戰亂就占了一半時間。中國古代軍事文化發達，已為舉世公認。據統計，古有兵書三千部，倖存者也有三四百部，真可謂舉世無雙。研究《孫子兵法》的專家李零估計：僅戰國4次大戰，即殺人百萬；山東六國爭戰，約死傷400萬，完全是“世界大戰”水平（《兵以詐立》，中華書局，2007，P90）。可見，《孫子兵法》一類兵書，實為數百萬人的鮮血所澆灌。在戰國七雄中，秦國是最野蠻的。他們醉心武力，崇拜強權。商鞅取消貴族世襲制度，以戰場上繳納的人頭重配爵序。商鞅採取“愚民政策”，把文人、商人、工匠視為“國害”。他在渭河邊論法，一次性就屠殺了700多反對他執政路線的文人。秦國這樣的 “虎狼之國”擊敗六國，統一了天下。漢朝號稱“盛世”，但劉、呂權爭，劉姓內鬥，以及株連臣民，竟至殺人如麻。這樣的慘劇遠的不說，只說說上世紀發生的國共內戰死傷上千萬人。廣州起義失敗後，工人糾察隊總隊長周文雍攜情婦陳鐵軍，不顧廣州市民之生命財產，四處放火，欲將廣州付之一炬，僅總工會一處就燒死普通工人一百多人。幸虧軍隊及時制止。張國燾軍隊屠殺四川人近百萬，離開四川的時候，張國燾下令燒光所有的房屋，雞犬不留。華夏是不是文明的灰燼，而是野蠻的的灰燼。

綜上所述，中國落後的主要原因就是“文化”很落後。