望日即月亮圓滿之日，望時即望日傍晚滿月東升時，雖然很多中國人沒見過望日
傍晚滿月在東方地平線上徐升、太陽在西方地平線上徐落的日月對照景象——即
上面的圖②或圖③的景象，但傍晚時分的太陽在西天徐落和滿月必在傍晚時分從
東天徐升的見識，卻是有視力的懂事後的每個中國人都有的經常性見識。因此，
中國知識分子沒理由把望日望時的日月寫成“日在東，月在西”，即使有人把望
日望時的日月寫成“日在東，月在西”，也會被讀者輕易發現並對寫者指正或嘲
笑。

然而，用谷哥搜索“日在東，月在西，遙在望也”或“日在西，月在東，遙在望
也”，結果滿屏都是“日在東，月在西，遙在望也”，包括《維基百科·望日》
、《百度百科·望》、《當知百科·望》、《互動百科·望》、《Wikiwand·望
日》。在《漢典》、《詞典網》、《漢語大字典》等網中的《康熙字典》查“望
”的結果則是“日在東，月在西，遙在望也”。本以為《康熙字典》抄錯了【釋
名】對望的解釋文字，便找在線《釋名》核實，結果在《中文百科在線》→《中
國古代字書-字典》→《釋名·釋天》中找到的《釋名·釋天》給出的結果也顛
倒了望日望時的日月所在方位：“望……日在東，月在西，遙相望也”。

——《釋名·釋天》的“望”字條文字是“望，月滿之名也。月大十六日，小十
五日。日在東，月在西，遙相望也”，《康熙字典》的“望”字條文字是“《釋
名》月滿之名也。月大十六日，小十五日。日在東，月在西，遙在望也”，只有
《維基百科·望日》和《Wikiwand·望日》在引用《釋名·釋天》釋“望日”的
文字是“月滿之名也。月大十六日，月小十五日，日在東，月在西，遙在望也”
，表示只有《維基百科·望日》和《Wikiwand·望日》在引用《釋名·釋天》釋
“望日”的文字是文通意達的，即《釋名·釋天》和《康熙字典》的“小十五日
”之前都少了個“月小十五日”的“月”字。

照說，能把“望”解釋成“月滿之名”、能把“望日”解釋為“月大十六日，月
小十五日”的《釋名》作者劉熙是清楚望日望時的日月方位而把望日望時的日月
方位寫成“日在西，月在東，遙在望也”的，因為，滿月只在望日傍晚徐升於東
山或東方地平線上，也只在望日傍晚和望日傍晚後才會出現“天上一輪才捧出，
人間萬姓仰頭看”（《《紅樓夢》第一回》）的一輪滿月，滿“月上柳梢頭”（
歐陽修《生查子·元夕》）的時間則只能在“人約黃昏後”（歐陽修《生查子·
元夕》）的“黃昏後”，因為黃昏是指日落以後天黑以前的時段。即是說，在“
日在東”的望日早晨是沒有滿月可見的，在望日能見到“日月同輝”於天的時間
是在望日傍晚，故望日望時——望日傍晚的日月所在方位是“日在西，月在東”
，故望日望時——望日傍晚是○形玉光盤的滿月和○形玉光盤的夕陽分別在東方
地平線上和西方地平線上的天上互相遙望共寫“琞”頭之明的寶貴時刻，故望日
一指月滿之日，二指滿月在東方地平線上遙望在西方地平線上徐落之日。因此，
劉熙沒理由在《釋名·釋天》解釋“望”字的文字中犯下“日在東，月在西，遙
相望也”的低級錯誤，原作應該是“望，月滿之名也。月大十六日，月小十五日
。日在西，月在東，遙相望也”的，是後來的出版人把“日在西，月在東”出版
成“日在東，月在西”的。

然而，即使《釋名·釋天》原作是“望，月滿之名也。月大十六日，月小十五日
。日在東，月在西，遙相望也”，後人也沒理由不能根據常識發現其中的“日在
東，月在西”顛倒了望日望時的日月所在方位，起碼應被為將《釋名》與《爾雅
》、《小爾雅》、《廣雅》、《埤雅》合刻成《五雅全書》而將《釋名》改為《
逸雅》的明代學者郎奎金、《康熙字典》的三十多位國學大師級的編纂學者、《
釋名疏證》作者畢沅、《釋名疏證補》作者王先謙（見《百度百科·釋名》）發
現“日在東，月在西”顛倒了望日望時的日月所在方位並予以改正，更應被《釋
名》研究者、出版者和一版再版《康熙字典》的出版社編輯部發現“日在東，月
在西”顛倒了望日望時的日月所在方位並予以改正。然而，事實卻是，顛倒望日
望時的日月所在方位的“日在東，月在西”仍然被當作經典而一成不變地出版和
應用。

為什麼需要國學學者才能發現《康熙字典》中的兩萬多條錯誤（見《〈現代漢語
詞典〉主編：〈康熙字典〉錯誤有２萬條》）的國學學者發現不了“望”字條下
的低級錯誤？答案只能是，國學學者都是“目惟內視而不外視”（《金華宗旨》
）的瞎子、“耳惟內聽而不外聽”（《金華宗旨》）的聾子、“惟道是從”（《
道德經》）的行屍走肉、“無知無欲”（《道德經》）的收音機、對一形道之聲
“應之速而無疑”的傳聲筒、“得一以生”並“恃一以生而不辭”的一生物，只
要國學學者“得一以生”並“恃一以生而不辭”的一形道不下放發現“望，月滿
之名也。月大十六日，月小十五日。日在東，月在西，遙相望也”或“【釋名】
月滿之名也。月大十六日，月小十五日。日在東，月在西，遙在望也”中的低級
錯誤的三才數據流流段（一形道即三才數據流），國學學者就永遠發現不了上述
的低級錯誤。

為什麼識漢字者都能發現“望，月滿之名也。月大十六日，月小十五日。日在東
，月在西，遙相望也”和“【釋名】月滿之名也。月大十六日，月小十五日。日
在東，月在西，遙在望也”顛倒了日月所在方位，而“望，月滿之名也。月大十
六日，月小十五日。日在東，月在西，遙相望也”和“【釋名】月滿之名也。月
大十六日，月小十五日。日在東，月在西，遙在望也”的所有讀者都發現不了其
中的“日在東，月在西”顛倒了日月所在方位？答案只能是：識漢字者都是“目
惟內視而不外視”的瞎子、“耳惟內聽而不外聽”的聾子、“惟道是從”的行屍
走肉、“無知無欲”的收音機、對一形道之聲“應之速而無疑”的傳聲筒、“得
一以生”並“恃一以生而不辭”的一生物，只要識漢字者“得一以生”並“恃一
以生而不辭”的一形道不下放發現“望，月滿之名也。月大十六日，月小十五日
。日在東，月在西，遙相望也”或“【釋名】月滿之名也。月大十六日，月小十
五日。日在東，月在西，遙在望也”中的低級錯誤的三才數據流流段，識漢字者
就永遠發現不了上述的低級錯誤。

《天文專家為何會把兩點一線看成三點一線？》倒數第五段最後一句——“《釋
名》對望的釋義——‘月滿之名也。月大十六日，月小十五日，日在東，月在西
，遙在望也’也可能是指○形的日月光盤在地平線的東西兩端上互相遙望”，明
明是在肯定“月滿之名也。月大十六日，月小十五日，日在東，月在西，遙在望
也”，表示你明月牌收音機在三天前發表《天文專家為何會把兩點一線看成三點
一線？》時也沒發現“月滿之名也。月大十六日，月小十五日，日在東，月在西
，遙在望也”顛倒了日月所在方位，你明月牌收音機在上面的批評不也包括你自
己？難道你是在發表《天文專家為何會把兩點一線看成三點一線？》之後才突然
發現“月滿之名也。月大十六日，月小十五日，日在東，月在西，遙在望也”顛
倒了日月所在方位？

上面的批評當然包括明月牌收音機呂柏林自己，發現“月滿之名也。月大十六日
，月小十五日，日在東，月在西，遙在望也”顛倒了日月所在方位的人也不是明
月牌收音機呂柏林，而是第二台明月牌收音機——香港青年陳少靜，是他在審讀
《天文專家為何會把兩點一線看成三點一線？》後，根據其常識認定該文倒數第
五段最後一句——“《釋名》對望的釋義——‘月滿之名也。月大十六日，月小
十五日，日在東，月在西，遙在望也’也可能是指○形的日月光盤在地平線的東
西兩端上互相遙望”中的“日在東，月在西”錯誤，明月牌收音機呂柏林是在收
閱了他發給我的Ｑ文後才知道《釋名》對望的釋義中的“日在東，月在西”顛倒
了日月所在的方位。陳少靜發給我的Ｑ文截圖是：

截圖告訴，陳少靜只是在其姓名前綴以收音機，並沒有在姓名前綴以明月牌收音
機，怎能說他是第二台明月牌收音機呢？因為，他是在讀了【明月網站】報告“
萬物得一以生”的系列真相文章近三年後才在用電子郵件和我聯繫時給自己姓名
冠上收音機並從此以收音機陳少靜為Ｑ名公諸於眾的，表示他通過閱讀【明月網
站】報告“萬物得一以生”的系列真相文章，認識到了自己和全人類都是“無知
無欲”的人形收音機，有這樣認識的人形收音機自然是明月牌收音機。因他是我
所知道的第一個通過閱讀【明月網站】報告“萬物得一以生”的系列真相文章後
認識到自己和全人類都是“無知無欲”的人形收音機並以收音機為姓名前綴作為
我和通電子郵件的通信名和與他的Ｑ友即時通訊的Ｑ名的網民，故我認為陳少靜
是第二台明月牌收音機。他的Ｑ名所以沒冠以明月牌收音機前綴，原因只能是他
“得一以生”並“恃一以生而不辭”的一形道還未允許他自稱“明月牌收音機陳
少靜”。

即是說，陳少靜發現“月滿之名也。月大十六日，月小十五日，日在東，月在西
，遙在望也”中的“日在東，月在西”錯誤的發現權，不屬於陳少靜，而是屬於
他“得一以生”並“恃一以生而不辭”的一形道，是老天——萬物之母在編制道
劇時就安排給他的發現權。

陳少靜簡介：１９８４年生於福建南安，１９９７年移居香港，是福建華僑大學
國際經濟與貿易專業２００７年本科畢業生，現在香港工作。２０１３年起對明
月牌收音機收發的“萬物得一以生”真相文章感興趣，並於２０１６年５月以收
音機陳少靜和我通電子信並從此以收音機陳少靜為Ｑ名公諸於眾。

明月牌收音機呂柏林
２０１７年２月２２日
附：
◆《釋名·釋天》在 http://www.zwbk.org/zh-tw/Lemma_Show/74650.aspx
◆《天文專家為何會把兩點一線看成三點一線？》在  http://bolin.eu5.org/a235.htm