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习近平为什么缝西必反?
送交者: 樊斤品 2017年03月23日09:21:22 于 [天下论坛] 发送悄悄话

平等一直被认为是正义的基石、自由的曙光,不仅成为人们孜孜以求的理念,更是构建好制度的最基本原则。斯多葛主义的所有人在精神上和人格上都一律平等的思想是西方最早的平等观,它对基督教的平等观和近代的平等观均起了重要作用。西方人提出的要求多半与平等有关:妇女争平等选举权,残废人争平等工作权,爱滋病人争平等入境权,同性恋者争平等结婚权……中国人则是在社会上寻找关系,追求特殊待遇。博士生要求优先解决户口的特殊待遇,海外归来的留学生要求优先解决职称的特殊待遇,本地人要求优先被雇佣的特殊待遇……中国人非常习惯对每个人分别给予不同的待遇。因此,应在中国提出一个口号:“生人和熟人一视同仁,朋友和陌路一律平等。”

 

一.理性思维与人人平等

 

西方人崇拜上帝,追求精神自由,产生了逻辑思维的说理文化。苏格拉底认为;传统的多神教没有崇高感,缺乏凝聚力,他创造了一神教的理性神新宗教。理性神无形无象,是超越物质利益的纯粹精神,不能因人看不到就否认理性神的存在。他说:指挥你身体的灵魂,你也是看不到。万物存在的原因不是人可以感觉到的,只有凭理性才能认识到。西方宗教从此摆脱了迷信,西方哲学也由自然哲学上升为精神哲学。相比较而言,中国文化自从孔子“不语怪力乱神”,对古代的神话和迷信“敬而远之”,并没有从根本上扬弃巫术迷信。董仲舒的“天人感应”的不过是原始人的巫术迷信而已。苏格拉底的开放的对话体系,形成了西方说理、辩论与论证的逻辑方式,这为西方的法庭辩论与民主制度提供了丰富的精神资源。经济学诺奖得主森说:“民主制度是与公众议事和互动说理密切相关的。” “民主即让公众讲道理” (《惯于争鸣的印度人》)。柏拉图指出:政治家的首要素质就是要懂逻辑思维,逻辑思维是最基本的统治技术。西方的神学院以及最早的大学,教授的是逻辑、修辞等课程。他们用理性来解释上帝,不是完全随意的,他们认为上帝所说出来的话有普遍性。如果上帝的意思只可意会不可言传,那就糟了,各有各的解释了,怎么解释都有理,那就是“东方智慧”了。上帝的道记录在《圣经》中,就是神言和逻各斯。西方人重视语言逻辑,他们的批判有据可循。

 

民主必须有逻辑深度和信仰高度,否则就是野蛮人的混战。逻辑是人脑的正义感区域使用同一标准认识世界的正确的思维形式。由于中国人不懂逻辑,不知道说出来的话首先要合乎逻辑。所以,中国人习惯于“仁者见仁、智者见智”、“公说公有理,婆说婆有理”,谁也不服谁,混战不已。中国的司法主要靠儒家圣人的格言警句,断案的方式主要是靠行政官僚的“惊堂木”。动辄在堂上打板子,暴力先于道理。中国绝大多数问题的根源,是因为国人不讲逻辑不讲道理造成的。由于以人为神,国人理性达不到神性的高度从而对人人平等一无所知。即使在今天,很多中国人反对“人人生而平等”,他们以为人人平等是人的物质性平等;其实,人人平等是指人的理性平等。这是因为:

 

1.亚里士多德认为,人与动物本质区别是:人有主观理性,动物无。主观理性就是人的抽象思维能力,这是中国人所缺乏的。理性与信仰都是超越了物质利益的思维。由于中国人没有超越性的思维,只有“实用理性”(“实用理性”其实是人的动物性),所以,中国人在精神上至今仍未出世。譬如:古希腊人早在柏拉图之前就得出地球是悬空球体的结论,而中国直到今天还有不少人持“天圆地方”的观念。对地球的最初认识,古人都是假设大地是由其它物体支撑的;但中国人的思维到此为止,天圆地方,大地是个方方棋盘,四周和下面都是水,大地之所以未被水淹,是因为鳌托着四根柱子撑着天,就不再作进一步思考;而古希腊人却进一步思考:人由大地托着,大地由四根柱子或神兽托着;进一步思考,那么托着大地的柱子或神兽又由什么托着呢?如果也由另外的东西托着,那么这另外的东西又得由另外的东西托着,如此追溯,可至无穷……显然是不可能的。于是,古希腊人得出结论:大地不是由其它东西托着的,而应当是悬空的。可见,从远古时,中国古人的思维层次就不深远,只有两层,最多三层;所谓道生一二三。而古希腊人的思维能力、思维方式确在中国古人之上。思维方式的落后导致了中国古人没有认识到:理性是人的本质。儒家以为人的本质是“群”,这就把人混同于群居动物如蚂蚁、蜜蜂等。

 

2.理性思维最大功能是抽象思维,忽略事物细微差别。譬如:一个只有一夫一妻两口子的家庭,统计人口时填写2人。很显然,抽象思维已忽略其性别差异,这样,1男、1女都是1个抽象的人,才能相加等于2个抽象的人,才能人口统计。也就是说,当我们把每个人都看成“抽象的人”时,人与人是相等的,即人人平等,这样的话,人才能相加。可见,人人平等是理性思维的结果。

 

3.人与人之间的理性能力并无重大差别。虽然人有愚蠢、聪明之别,但笨鸟先飞,愚蠢的可以赶上来齐头并进。正是人类理性的平等成为自由平等的先导,成为淘汰丛林制度的先导。

 

4.所以,为了维持专制制度,一定要否认人的理性。老子庄子就否认人的理性。老子说人是“刍狗”,“刍狗”不可能有理性。既然人无理性,当然只能实行愚民政策。孔子鼓吹理性不平等:“上智下愚不移”;所以,要实行不可使知之的愚民政策,从而为他的等级森严的“礼”制服务。从老子的“大智若愚”到苏轼“我愿儿孙鲁且愚”,说明汉人的历史就是“追求糊涂”的愚民、反智的历史。因此,可以说,中国的落后归根结底是理性文化的落后。

 

二,首先确立人人平等思想的是希腊晚期的斯多葛学派(Stoics)。

 

1.平等思想是斯多葛派把人的理性特征置于首位的结果。斯多葛派是芝诺(Zeno)(约公元前336~约前264年)于公元前300年左右在雅典创立的。斯多葛派哲学家爱比克泰德提道:“神的本质是什么呢?——肉体?绝不是。土地?名誉?绝不是。智慧?知识?健全的理性?当然是的”。爱比克泰德认为生命的种子来自神,而不仅仅来自父亲和祖先,宇宙的管理秩序是人和神联合实现的。斯多葛派谈“义务”时将理性置于亲情之上。“为理性所抉择的行为是为义务,例如尊敬父母兄长国家及使朋友满足等。不经过理性所抉择的那些行为是和义务冲突的,例如怠慢父母,漠视兄弟,不助朋友,不关心国家的安全等。”“贤者”的标准是“先荣耀神明,其次乃及于其父母兄弟。”理与情孰大?理大。埃皮克提特说:“善比一切恩义都可取,不论是怎样密切的恩义。我并不是同我父亲发生关系,而是同善发生关系的。你就是这样硬着心肠的吗?我的本性是这样,而本性就是上帝所给我的钱币。所以如果把善不解释为优美和公正的事物的话,那么父亲、兄弟、国家和一切全走开吧。”此说法逻辑上必然导出:神、上帝是公共法则的化身,亲情可为之而弃。

 

斯多葛派的平等是以“理性神”为基础的。“神”的引入,解决了平等观的终极理论依据问题。每个人都是神的儿子,都具有与上帝共同的理性,共同受同一个自然法支配。因此,所有的人都是平等的。西塞罗(Cicero,公元前106年~公元前43年)指出,尽管人们在知识、财产、种族、国别等方面是不平等的,但所有的人都具有理性,能够进行学习和思考,都有一种共同的心理素质,使他们对光荣与耻辱、善与恶做出相同的判断。在这一点上,他们是非常近似的。这是人之超越于禽兽的地方,是人所具有的共同本性。他有力地申辨说:“没有任何一件事物同另一件相应的事物之间,像我们人相互之间那样的极其相似。”因此,他要求“给人下定义,应该是一个能适用于所有的人的定义”。因为,“在种类上,人与人没有区别”。这段话标志着西方思想史上人的观念的一个重要变革,它超越了城邦时代政治学在不同身份的人之间设立的坚深界限,开始以一种普遍平等没有根本差别的眼光来看待所有的人。

 

2.平等原则被斯多葛派运用于外邦人或野蛮人身上。处于希腊化时代的斯多葛派在小国寡民的城邦文化瓦解的背景下,提出了“世界国家”的全新概念。他们认为,由于所有的人本性相同,精神平等,共同受自然法则的支配,因此,人类就构成一个情同手足的整体,一个世界国家。每个人都平等地成为这个世界国家的公民或宇宙公民。基于自然法,每个公民在法律面前人人平等。因为,凡是权利就应当人人共享,否则就不能称为权利。

 

3.奴隶和其他人一样,也是平等的。他们认为,奴隶和大家一样都是神的儿女,行走在同一天空下,呼吸着同样的空气,在精神上是平等的。斯多葛派极力推崇人的精神自由,赋予它很高的伦理价值。塞内卡认为,从伦理的意义上讲,奴隶制是不道德的。“奴隶是人,他们的天性与其他人相同,奴隶的灵魂中,同样被赋有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚那些品性,不管他们的社会地位如何。”他要求人们以由己推人的方式,将奴隶作为精神平等的伙伴、朋友来对待。法学家弗洛伦提努斯说“奴隶法是万民法的一种制度——这种制度是同自然法背道而驰的——因为根据这种制度,一个人被迫成为另一个人的财产。”这个说法的前提就是人人平等,法学家乌尔比安从自然法的角度提出了“按照自然法则,人类生而平等”的理论,这被1500年后的《独立宣言》所借鉴。克劳迪尼斯国王裁决道,因年迈或患病而得到释放的奴隶可以成为自由人,著名的暴君尼禄还指派法官听取被虐待的奴隶诉冤,法院的大门向奴隶打开,这在当时的全人类的时代背景下是一个巨大的历史进步。

 

4.男人与女人平等地分享着理性。早期的罗马法中关于婚姻,是以夫权为精神内核建立起来的,妻子是绝对服从于丈夫。随着斯多葛学派的平等观念逐渐渗入人们的思想中,这种权利义务不对等的婚姻情况在罗马共和国晚期发生了巨大的变化,在罗马共和国最后一百年中,自由婚姻成为当时婚姻的主要形式,在婚姻中的男女双方实际享有的权力已接近对等。在帝国时代,罗马的已婚妇女实际上已独立于其丈夫,而丈夫也很少能够或已经完全不能控制其妻子的行为了,妻子可以自由的、很容易的同丈夫离婚,从某些方面看 ,当时的妇女甚至要比当下大多数文明国家法律下的妇女获得了更大的解放。

 

5. 斯多葛派的平等思想具有重要意义。当代著名法学家E.博登海默认为,罗马帝国时期奴隶的地位和待遇、妇女和子女在家庭中的地位的改善,以及罗马公民权普及到多数罗马行省居民等向着人道主义和平等方向进行的改革,都与斯多葛派的影响有关。斯多葛派的人类平等思想为近代人权概念的形成提供了一个关键性的要素。“人权”(human rights)概念由“人”(human)和“权利”(right)两个要素构成。其中“human ”指一般的、抽象的人。人权概念形成的一个前提,就是从等级的、身份的人的观念中演化出“一般的人”的观念。这个前提最初是由斯多葛派提供的,后来又在基督教中得到强调和发展,并使斯多葛学派思想影响很深的罗马帝国的皇帝们接受之。罗素曾正确地指出:“像16、17、18世纪所出现的那种天赋人权的学说也是斯多葛派学说的复活”(罗素:《西方哲学史》,商务印书馆,1976年,第341页)。

 

三,当局为什么反西方?

 

自由平等、人权正义,跟吃饭、性交的本能一样,是不分民族和地域的,是绝对普适的,是人类共同的财富。习当局为什么反普世价值?为了特权永固。

 

唯物进化论认为:世界是物质的,人是由动物进化来的。既然是进化,生物就处在进化树的不同序列和阶段,就必然存在着先进、中游、落后的等级序列。因此,根据“存在决定意识”的唯物主义认识论,无神论必然导致阶级(等级)主义或阶级(等级)专政!这就是《共产党宣言》的结论。中共官员说:“天生优秀的人理所当然地有权力领导别人,怎么能让些素质差的人来选举领导人呢?要选举,也只能由少数知识渊博的人或由权位显赫的选侯(政治局常委)来票决国家领袖。”民主普选要等到共产主义实现之后!

 

党贵们认为:自由、平等、人权、公平、正义等价值观是西方价值观,是美国搞和平演变的的精神武器,因此,中国人要坚决拒绝,不被境外敌对势力所利用。这些人脑子里运用的依然是毛泽东的“凡是敌人拥护的我们就反对的”的阶级斗争标准,连假民主的“演戏”都不行;所以,中共绝不给人民话语权,自今都没有民办报纸电台电视台。在他们的眼里,人只有阶级性,没有共同的人性,人类没有共同的爱好、利益和追求,所以也没有共同的价值和价值观。1966年6月4日《人民日报》发表社论《撕掉资产阶极“自由、平等、博爱”的遮羞布》。在马克思主义看来,超阶级的普世价值绝不可能存在。关于平等的几种重要原则,诸如“人人生而平等”,“法律面前人人平等”,“真理面前人人平等”,乃至“分数面前人人平等”,都是毛泽东坚决否定的。毛还否认“革命面前人人平等”,在毛时代,有千千万万的人想革命、要革命,有的本来还是老革命,结果却被视为不革命以致反革命遭到了迫害。在今天,凡是在公共场合举牌、演讲普世价值的,都被抓进拘留所监狱。

 

传统派说,中国文化是神传文化。这是无中生有,颠倒黑白。因为孔子老子都是无神论。孔子不语怪力乱神,何来神传。此类人应认真学习。有人说,要找儒家就到日本与韩国去,因为他们才最好地保留了中国的传统。这是一种非常大的误解。其实,韩国与日本的礼仪以及道德,早已经与中国儒家没有什么关系了。韩国与日本,人与人见面,无论是上级还是下级,都没有跪拜磕头这样的礼仪,而是见面握手、拥抱这些西洋文明传入的礼仪。他们之所以能够做到人与人之间的彬彬有礼,那不是因为保留了中国传统的儒家文化,而是全面接受了普世价值观。是从经济到政治,再到日常生活理念,都接受平等、自由、人性化这样的道德伦理。因为这样的价值观,才需要表示互相尊重。

 

结合派说,在中国文化基础上嫁接西方文化。如刘军宁的寓言文章,老子对圣经佩服的五体投地,他们把自己思想强加给古人。此类人会误导民众。基督教要求人们爱敌人、爱陌生人,这和儒家“仁爱”是不同的。有人故意把博爱混同于“仁爱”,其目的就是以传统文化来对抗普世价值。儒家的“仁爱”是“爱有差等”的“别爱”,不是博爱。基督教提倡爱人如爱己,不要自私、仇恨、排外,要爱陌生人甚至爱敌人;它强调的是爱的平等性,要求人们克服爱的差等,一视同仁,不歧视他人,不搞“内外有别”的帮派小圈子。

 

转移派说,不上网不发言,就“不争”了,做做家务,练练书法,管管孩子。此类是道家的釜底抽薪——反智反科技,复古啊平安无事。

 

中国的君主酒池肉林,对精神了无兴趣。康熙皇帝用伽利略的望远镜探索了星空,他怕因此引起民间的思想解放不利于他奉天承运,下令:把西方的仪器一律封存,不许满人尤其不许汉人接触。伽利略的望远镜最终导致太阳中心论的确立和牛顿万有引力的诞生,西方的精神自由得以最终确立。中国恰恰相反,陷入了最黑暗的满清文字狱时代。圣诞节的时候,中共规定:凡是上教堂过圣诞节的学生给予记过处分,为了防止西化,组织看电影孔子。孔孟之道有圣人、君子和小人之分,董仲书称之为性三品;马列主义有阶级优秀论、政党先进论。它们都是一回事,所以,2017年刁总重大国策:全面复兴传统文化。

 

德国的先进得力于的精神自有。德国的威廉三世这样呐喊:“大学是科学工作无所不包的广阔天地,科学无禁区,科学无权威,科学自由”!只有走自由平等之路,中国才能进入文明民主的社会。


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