佛教流派多如繁星，各派教义纷纭复杂，万口悠悠，莫衷一是。佛教所谓的转世、轮回、天堂、地狱、灵魂、阿赖耶识等等，不是科学，而是信仰，无法通过科学实验或社会实践加以证明或证伪，所以佛教各派的学说或说法没有正确与错误之分，只有相信与不信之分。你相信某派说法，它就是“正确”的；你不信某派说法，它就是“错误”的。不同教派之间的争论没有是非对错可言。

我不是佛教徒，而是政治学者。我研究佛教只是把它当成一种社会、政治现象。我写那篇文章只是为了厘清原教旨佛教、汉传佛教、藏传佛教在教义上的区别。我发现中国古代的汉人很多是跨教徒，即同时信仰几种宗教而并不觉得自相矛盾。他们至少同时信仰如下四种宗教：一是儒教；二是拜祖教；三是佛教；四是道教。《红楼梦》里的贾家要求子孙熟读四书五经，追求功名利禄，遇到灾祸要拜天，祈求上天保佑，可见信仰儒教。他们除夕要祭祖，遇到灾祸又要祈求祖宗保佑，可见信仰拜祖教。他们家中死了人要同时请和尚道士诵经作法，平时既与和尚来往，也与道士来往，还不时去佛寺与道观烧香磕头，可见既信佛又信道。这种行为在西方人看来是不可思议的，西方人不可能同时信仰两种宗教，甚至也不可能同时信仰同一宗教里的两种流派。例如西方人不可能既信基督教又信佛教或伊斯兰教，也不可能既信天主教又信新教或既信天主教又信东正教。在古代西方经常发生不同宗教或同一宗教内不同教派之间的战争，而且非常残酷，杀得血流成河，他们称之为“圣战”。但中国古代却从无宗教战争，各种宗教和平共处，不仅在社会上和平共处，而且在具体个人的脑袋里和平共处，这真是天下奇观。

要知道古汉人同时信仰的四种宗教的教义是互相矛盾的。例如拜祖教认为已死的祖宗都呆在阴间里，自己死后要到阴间去见祖宗，如果不孝或不才，就无颜见祖宗了；可是佛教却认为你们的长辈死后七七四十九天就要重新投胎，变成新的婴儿、别人的子女了，怎么还会永久呆在阴间里享受你们的香火、保佑你们、等你们死后去见他们呢？又如儒教要求人们积极进取，追求现世的功名利禄；可是佛教却要求人们消极避世，看破红尘，不要功名利禄，追求来世超度，所以贾宝玉常用“做和尚去”作为反抗经济（经邦济世）之道的武器。再如佛教要求人们清心寡欲、粗茶淡饭，可是许多信仰佛教的汉人却穷奢极欲、纵情声色。

满清统治者更玄乎，他们不仅信仰上述四种教，还信仰萨满教，可谓五教共处。中国历代统治者对于宗教大都很宽容，允许外来宗教在中国自由传播，否则佛教不可能在中国如此深入人心。唐朝时基督教就开始在中国传播（当时称之为“景教”），此外还有伊斯兰教、拜火教、祅教等等，彼此从未发生过“圣战”。虽也有些统治者下令禁止某种宗教，但统治者更迭后很快就会开禁。

旧西藏的贵族名义上信仰藏传佛教，却违背佛祖要求他们清心寡欲、与世无争、六根清静、超度来世的教诲，穷奢极欲、纵情声色、勾心斗角、阴谋叠出，哪里是真心信仰佛教？

今日某些藏人名义上仍信仰藏传佛教，实际上却信仰拜金主义与享乐主义，狂热追求现代物质文明与现代商业娱乐，藏独暴乱一起就打砸抢烧杀，哪里是真心信仰佛教？

达赖喇嘛一面指责中国政府用汉人的血汗让藏人享受现代物质文明是毁灭西藏传统文化与宗教，一面自己带头享受现代物质文明，他才是毁灭西藏传统文化与宗教的罪魁祸首。