送交者: 乐山水 2017年06月23日08:26:19 于 [天下论坛] 发送悄悄话

＊作者为依亲定居台北之中国人士，曾移民北美十数年。

风传媒

大陆中国的“身份估价”和“攀比炫富”

2017年06月22日

美国马里兰大学的大陆留学生杨舒平在毕业典礼上演讲，赞扬美国的清新空气和自由氛围，引起大陆中国人一片反弹。身在国内的大陆人不用说，同样留美的大陆学生，呼吸享受相同的美国清新空气与言论自由，理应与杨舒平同感的，却也跟着反弹，这就非常怪异。此事并不只是简单的“民族主义”而已，在其背后，隐藏着更多大陆中国人特有的扭曲价值观。

由于本文是批评大陆中国的文章，有必要在开展主题之前先作一个声明：文中的叙述都是相对而非绝对的：大陆并非全如我批评的那样糟糕，糟中时有惊艳出现；西方也并非全如我肯定的那么美好，好中亦有缺陷种种。如此声明，是因为不少大陆的民族主义者都有一种思维方式：对西方，是“非圣即妖”── 你说西方好，那就要他们好到万美无缺无可挑剔程度，否则，只要找出一两个缺点，就能把他们全盘否定；对自己，“微善即圣”，你说我不好，我就能找出几个优点无限放大，以证明我远比你批评的要美好得多。相信很多人都领教过他们这种“神逻辑”。丑话先说在此，希望不要拿这种“神逻辑”来对待本文。

“外”由“内”定

国际关系中有一条恒常不变的定律：外交是内政的延续。妙的是，这原理不仅适用于国家行为，也同样适用于国民行为，一国国民在海外的群体心态和行为，无不是其国内原版的忠实拷贝。因此，要透彻瞭解这些反弹杨舒平之大陆留学生的心理心态，要先从大陆内部谈起。

众所周知，西方文化有一个东方文化中原本并不存在的“fundamental”价值观念：“人生而平等 ── All men are created equal”。正是这观念，逐渐造就出当今欧美西方社会在全世界独一无二的“平等”社会环境，正如我在自己的文章《人类政治文明的两道门槛》中所描述的：“对任何一位优秀的黑人个体，美国社会绝不会因为他的黑肤色而压制他，欧巴马就是如此成为总统的。也所以，无论政、经、文、艺、体、科、军……的各行各业，有成就的黑人不计其数。同样道理、同样不计其数的，还有华裔、亚裔、拉丁裔……。只要个体自身出色，肤色和族裔身份不会是‘成功’的障碍”。美国加拿大是移民社会，有此成就似乎理应如此，但欧洲并非移民社会，而是像大陆中国一样，“主流社会”由“原住民”构成，却也能达到高度的“族裔平等”，这就极为不易，如越南裔的德国副总理、法国第一位华裔国会议员。

法国第一位本土华裔国民议会议员陈文雄。（陈文雄 Twitter）

和其他东方文化一样，传统的中国文化基本上也没有“人生而平等”的概念，有的只是浓厚的阶级意识。成语“出人头地”、“衣锦还乡、封妻荫子”、俗语“吃得苦中苦，方为人上人”……，宣扬的都是要“高人一等”的阶级意识。在台湾，虽然与西方还有相当差距，这种“出人头地／人上人”的传统文化糟粕已在民主化后随着“人权、平等”等西方先进观念大量引入而慢慢冲淡、消退，但大陆是相反方向，且发展到病态程度。

病态的“身份估价”

大陆中国是个阶级分层非常森严，社会人际关系中不存在“平等”的国度，由此造成大陆人或许是全世界独有的扭曲心态：“身份估价”和“攀比炫富”。

所谓“身份估价”，是指与陌生人相遇相识时，先估量其“身价”。相信在这个世界上除大陆中国之外的其余地方，正常情况下，一般人与陌生人相遇，最先去感受的，是对方的性格、友善度、是否易于交往、有无共同话语等。只有大陆人，往往会跳过这些，先去估量对方的身价。所谓“身价”，首要标准当然是金钱，其次是能转换成金钱价值的权力、地位、名声。财、权、位、名，这是大陆人“身份估价”陌生人的四条主要标准（其他还有如“关系”，即“人脉”）。“估价”完毕，“阶级分层”也同时完成：根据对方的“财权位名”来决定双方关系的状态，首先是“上下”：对方是在我之上，还是之下；其次是“远近”：通常，如果在我之上，“财权位名”越高，就越有“利用价值”，就越需要与之“搞好关系”，距离要拉近；“财权位名”低下乃至“没有利用价值”的，就不妨把关系推远。这就是大陆人常被批评的“势利”。

“势利”是偏离本文主题的另一个话题，但以大陆中国当今“一切向钱看”的社会风气，“势利”是必然的。

为什么要“身份估价”？因为没有“平等”来缓冲，“社会人际关系”只剩下“阶级分层”的“两极”：或者你在上，我在下，你是“人上人”，我是“人下人”；或者我在上，你在下，我是“人上人”，你是“人下人”。

说“平等”可以缓冲“社会人际关系”中“阶级分层”的“两极”，这怎么理解？

何谓“平等”

“平等”不是一个空洞概念，它是由一个个具体的“平等”事例建构起来的。完整的“平等”由两大区块构成：属于“非政治”的“基本人权”和政治性质的“公民权利”。“基本人权”和“公民权利”的关系是：“基本人权”是“初级平等”，它依赖“公民权利”来争取和保障，“公民权利”是“终极平等”，“终极”意味着只有“公民权利”是充分且不断完善的，“平等”才会是完整的。

“基本人权”的内容极为丰富，如消除年龄歧视、身障歧视、为身障者提供方便、男女同工同酬、私人财产神圣不可侵犯（如不得随意拆迁民宅）……，列举不尽。

“公民权利”则是言论、思想与宗教自由；出版、集会、游行、结社、组党的权利、选举权与投票权……。

不难理解，如果某项“基本人权”如“男女同工同酬”是不完善的，相关的利益团体（如女权团体）就应充分利用“公民权利”，制造舆论、集会游行、施压政府、游说立法……，以种种“公民权利”的合法手段来争取改进之，这就是前述的“‘基本人权’依赖‘公民权利’来争取和保障”。如果说，“平等”是一件御寒送暖的“毛皮大衣”，那么，“基本人权”就像是“毛”，“公民权利”则是“皮”。“毛”是附在“皮”上的，“皮之不存，毛将焉附”，一个社会如果“公民权利”不健全甚或没有，“基本人权”一定也残破不全。

湖南三君子砸毛像（左，取自作者脸书）和王维林只身挡坦克（维基百科），都是六四史页不能抹去的画面。

作者认为，一个社会如果“公民权利”不健全甚或没有，“基本人权”一定也残破不全。（资料照，取自维基百科）

说到这里，就容易理解为什么大陆社会缺乏“平等”了。两个原因。首先是历史文化的“先天”原因，即前文提到的“传统中国文化基本上没有‘人生而平等’的概念”。

但传统上没有，可以引进移植，同文同种的台湾，现在不就有了远比大陆浓厚得多的“平等”了？

这就一定会追踪到大陆中国缺乏“平等”的第二个原因，也是根本原因：中共专制，“公民权利”被摧残殆尽，“基本人权”也连带支离破碎。

任何社会都存在“财权位名”的阶级差距。但文明先进的社会另有充分的“平等”来缓冲这阶级差距，让所有社会成员在“基本人权”和“公民权利”上享有完全相同的待遇。没了这些“平等”，人与人关系就变成赤裸裸的“阶级分层”关系：“人上人”和“人下人”，不是“人上人”，便是“人下人”，没有中间。

攀比、炫富、“拼爹”

这就是当今大陆“社会人际关系”的现状：除了家庭或关系亲密的小小朋友圈，社会上没有“平等”这回事，有的只是“人上人”和“人下人”的两极。当然“人上人”和“人下人”的定位并非固定不变，而是随时变动，你在某个小圈子里或许还算是“人上人”，但到一个范围更大的环境，比如校友圈，或许就会发现，自己不过是“人下人”。如果你的“财权位名”都很低下，是众人公认的“人下人”，比如城市里的农民工，你肯定经常受歧视、被排挤，而且根本不可能靠一己之力来对抗和改变这种社会氛围，你必然自卑感深重。事实上，在大陆，所有“财权位名”低下的社会低层阶级都怀有浓重的自卑感，没有例外。

温哥华有位台湾人朋友，多次和我谈到，她所在教会有位大陆裔教友，有次和她谈家庭纠纷，以不屑的口气说他老公“是农民”。我这位台湾人朋友大惑不解，“是农民”又怎么啦？这事台湾人不易理解，大陆人却是一听就懂 ── 在大陆的“阶级分层”里，农民阶级的地位，是很低下的。

我曾读过一篇文章，是一位在美大陆人写的，说他某天遇到一个性格开朗的墨西哥裔人，和他开心地大聊天。聊到后来，这位大陆人发现这个墨西哥裔人是吃救济的赤贫族，这让他惊讶不解：为什么他的性格这么阳光，毫无穷人的自卑？

很显然，这位大陆作者是以大陆的观念来看待这位墨西哥裔穷人的，他的疑问，正好反映大陆的社会现实：几乎所有的大陆穷人（及类似阶层）都自卑。异族的一位阳光自信开朗不卑的穷人，反而迷惑了这位大陆人。

穷而“被卑”、自卑；“自卑”因“被卑”而起，且是必然结果，这绝不是什么好感觉，因此，大陆人一有机会，随时要或明或暗地向周围人显示自己的“财权位名”，避免被人视作“人下人”。这种显示，就是大陆随时随处可见的“攀比”和“炫富”。

曾听到一则小故事，江苏某小镇有家工厂，职工都住得离工厂很近，上班骑车不消几分钟。有一天，某职工买了一辆汽车驶来上班，这下可好，周围的同事都沉不下气了，也不管工厂环境有无足够停车位，纷纷买起了汽车，驾车来上班，把厂长搞得十分头大：要盖停车场！

这就是“攀比”和“炫富”，类似事例在大陆比比皆是。

大陆的社群软体“微信”上流传着数量众多的讽刺“攀比炫富”的段子，有文字，有视频，有些内容相当夸张。这种在台湾几乎看不到的“反炫富段子”，反映的就是大陆社会的普遍心态：为防被人“看不起”而炫富，我们可戏称之为“防御性炫富”。

一方面，“炫富”是普遍的社会风气，另一方面，大陆社会又对这种“拼爹”深恶痛绝。（资料照，BBC中文网）

“炫富”的歪风也在大陆年青人中劲吹，很多年青人本身还一事无成，并不拥有属于自己的“财权位名”，怎么“炫”？“官二代”、“富二代”便“炫父”，拿父亲的“财权位名”来炫耀，大陆称之为“拼爹”。一方面，“炫富”是普遍的社会风气，另一方面，大陆社会又对这种“拼爹”深恶痛绝。

请读者记住这个“拼爹”，它在这里是伏笔。

不知“平等”、阶级分层、攀比炫富、拼爹拼娘，这些心态行为，很多大陆人也带到了国外，只是因为国外环境与国内差异很大，大陆人这些心态行为的具体内容也有了新变化。

（系列之一）

“阶级分层”到美国变成“国级分层”

2017年06月23日

大陆人一到国外，“阶级分层”立即转换成另一个类型：“国级分层”，这是因为在国外异文异种族裔多元的环境里，“等级”的游戏规则变了。

什么是“国级”？

人类社会的“等级”，除了“阶级”，在“国族”领域也存在着差别现象，此即不同的国家、种族和民族因其文明成就的高低而产生的“级差”，我称之为“国级”、“种级”和“族级”。在分析这三个“级”之前，需先说明两点。

第一，“国级”、“种级”和“族级”是全然“政治不正确”的概念提法，但这现象客观存在。下文即将读到的文字叙述，相信对绝大多数读者而言，都是十分熟悉的社会现象，只是很少有人在媒体上如此描述而已。我把这客观现象如实写出来，目的是摊开这些事实，让人直视问题实质，再求解决方案，而非提倡这种概念。解决社会问题就和治疗身体疾病一样，首先得直面“病症”。在医病议题上，如果整个环境氛围也是怪异的“政治正确”，这病也不能说、那症也不能提，“讳病忌诊”的结果，肯定只有健康恶化一途。在社会和政治议题上，“政治正确”等同“讳病忌诊”，是西方社会的歪风，已造成恶果。流氓性格的川普之所以能成为美国总统，一个重要原因，就是因为众多美国选民反弹“政治正确”，于是选出这个口无遮拦、政治极度不正确的总统。

作者认为，流氓性格的川普之所以能成为美国总统，一个重要原因，就是因为众多美国选民反弹“政治正确”，于是选出这个口无遮拦、政治极度不正确的总统。（资料照，取自美联社）

第二，“国级”、“种级”和“族级”的“游戏规则”能否起作用，端看文化氛围。俗话说，佛心见佛，鬼心见鬼，基本上，文化氛围越是缺乏平等、越是阶级分层森严，“国级”、“种级”和“族级”的效应就越强，亦即，越会用“国级”、“种级”和“族级”的眼光去看待他国、他种、他族及其个体成员；反之亦然，越有平等精神、越是淡化阶级分层的文化，就离“国级”、“种级”和“族级”的观念越远，越会只用“人生而平等”的眼光去看待任何他人。

“种级”，顾名思义，就是一个“种族”（race）在世俗世界相较于其他种族的社会地位之高低，比如，一般认为，世界上地位最高的种族是美欧白人，其次是亚洲黄人，再其次是黑人。“族级”则是“民族”的高低位置，如同是亚洲黄人，一般认为，日本人地位较高，南韩、新加坡、中国（台湾、香港、大陆）次之，柬埔寨、孟加拉等国又次之。“国级”的道理亦然，如美国、日本的“国级”较高，东南亚、中东、非洲地区的国家“国级”较低。

这三个“级”，“种”和“族”是生物学概念、“国”是政治学概念。“种级”和“族级”既然学理基础相同，便可合并成一个“种／族级”，由此将三个概念省略成两个。

国／种／族级＞阶级

当代文明社会的每个人类个体都身处三个“级”：“国级”、“种／族级”、“阶级”。这三个“级”，是哪个优先决定这个个体的社会等级位置？那要看情况。

如果是在同一“种／族”之内，由“阶级”决定等级高低，“种／族级”因为大家都一样，完全不起作用；如果是在异国和异“种／族”之间，则“国级”或“种／族级”优先决定等级高低，亦即，“国级”和“种／族级”遇上“阶级”，“阶级”要让位给“国级”和“种／族级”，国级或种／族级＞阶级。

这条规则，举个简单例子即可明白：中国人女性宁可嫁给欧美国家的平民白人（注意不是黑人），也不愿嫁给东南亚国家（越南、菲律宾、柬埔寨、印尼、泰国……）的高官富贾。欧美国家的平民白人是“高国／种／族级＋低阶级”，东南亚国家的高官富贾是“低国／种／族级＋高阶级”。中国人女性宁取“高国／种／族级＋低阶级”，即发达国家白种人的平民百姓，也不要“低国／种／族级＋高阶级”，即落后国家有色人种的高官富贾。这就是“国／种／族级＞阶级”。

祖国强大情意结

回到本文话题。就如前文所说的“外交是内政的延续”／国民在国外的群体心态行为是其在国内的翻版，反弹杨舒平的大陆留学生，是把国内的“阶级分层”和“攀比炫富”观念带到了国外，只不过在“等级”游戏规则不同的异国他乡，“国级分层”取代了“阶级分层”。“阶级”让位了，“种／族级”也被大陆留学生甩到了一边，因为他们并不关心“同种”── 黄种，或曰其他亚裔，也不怎么关心“同族”── 同为汉族或被称为“华族”的台湾、香港、新加坡、其他海外华人……。他们只关心“国”── 中国，只在意“中国”的“国级”。

为何只在意“中国”的“国级”？因为大陆留学生（以及大陆移民和很多“亲大陆中国”的海外华人）普遍相信“祖国强大，海外华人的地位跟着提高，受人尊重”。这是他们的“祖国强大情意结”，是一种“心病”、“迷思”。

既然他们相信“祖国”是否“强大”关系到他们在海外的群体社会地位，他们当然变得非常“爱国”，要极力维护“祖国强大”的形象。因此，听到杨舒平明褒美国，褒扬的“清新空气”和“自由氛围”两项都是“祖国”明显缺乏的，即便杨舒平没有明言批评，也等于是在“暗贬祖国”，他们当然不能接受 ── 他们在美国的社会地位是由“祖国”的“强大”程度来决定的，杨舒平“明褒美，暗贬中”，“唱衰祖国”，不等于是在把他们的“社会地位”往下拉吗？

“祖国强大，海外华人有尊严”在海外的大陆中国人中普遍流行，几乎听不到反对意见。于是焦点来了：这“祖国强大情意结”究竟是否价值正确？如果是价值正确的，那么杨舒平“唱衰祖国”自然很有问题，反弹杨舒平反倒是一件相当“政治正确”的事。

“祖国强大情意结”真的价值正确吗？否，它可说是价值完全错误，见下篇分析。

（系列之二）

————————

2016:	xpt：从南海之争看习的眼界
2016:	中共应该带领中国退出一切国际组织搞自
2015:	修改“论语”更加说明本来面目！
2015:	中美易位之快远超多数人想象
2014:	烹小鲜科学素质低下的表现之四：不懂得
2014:	CIA操纵：香港“全民投票”背后的美国
2013:	吴言: 从斯诺登事件看中共政权的怯弱
2013:	对比改革前后，我们老百姓很欣慰---看
2012:	与JJHY网友交流的总结--挺薄无理，比胡
2012:	谷开来向美英等国转移60亿美元数十亲

	实用资讯