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談玄說巫/白頭翁
送交者: 世态百象 2017年08月07日20:55:23 于 [天下论坛] 发送悄悄话

最早的甲骨文大約出現在商朝的前中期,公元前二十一世紀,據統計,現在發現的甲骨文中,最多的是記述巫的活動,占卜和卜辭,也就是說甲骨文作為國家文字,是記載國之大事的,而巫之活動,巫之語錄,皆國之大事也。可見巫的地位,巫的作用。在中華文明乃至世界古代文明,記載最早的人之語錄的不是孔子的《論語》,不是耶酥的《聖經》,也不是釋迦牟尼的《佛經》,應該是巫之言,巫之行也。在夏商時代,巫的地位無可替代,至高無上,他甚至可以左右王命,王也要敬其三分。巫可以敬天邀神,他可以與天通與神通,他可以得知一切,預知一切。王的信息尤其是遙遠的和將來的,都要靠巫的卜卦;王的福、禍,甚至王的喜、怒也要靠巫來祈丁O纳虝r期,祭天乃國之大典,其隆重至舉國之慶。祭天之典,完全要聽從巫之安排,從祭禮、祭典、祭品,無一不是巫親點親定,那時那刻,巫將從天上迎神到地,天神依附在巫,巫又跳又叫又唱又念又舞,我們直到幾千年後仍能看到「跳大神」的,覺得可笑,但那時那刻從君到臣,從王到民,無一不覺得神聖、莊重。五千年前的巫,神聖不可侵犯。商之中興王武丁王,開疆擴土,政通人和,在商王朝六百二十九年中,是最有作為的君王,他篤信占卜,無論國之大事,王之家事,上至出兵伐夷,直至愛妻婦好懷孕生產是生男生女都要巫打卦占卜。武丁要狩獵,去何地狩獵,狩獵能否有所收穫?狩獵為何物?武丁出行前都要巫作主。我曾掩卷而思,巫的占卜打卦靠得住嗎?如果信口雌黃,百占而無幾中,君王何以得信?巫何以能活?巫的巫術何以能取信於君王?據甲骨文記載,叫「穀貞」的巫就多次占卜且多次言中,一次為武丁王占卜去狩獵,何時出行?行向何方?何處遇何獸?狩獵得虎、鹿四十、狐一百六十四,讓人難以置信。武丁是個很有作為的大國之君,多智而狡黠,相信靠胡言亂語,指天說神,騙一時一事,難騙數年,數十年;難騙今事昨事天下事。巫最終走向分化。東周末期已出現了占星術、堪輿術。又演衍出許多驚天地泣鬼神叫人不敢相信,又不能不相信的故事。巫術至今讓世人仍覺得不解,只感到隨着科學技術的發展,隨着已知世界的擴大,未知世界不是在縮小而是也在擴大。

  巫和醫是同源。巫在前在先,醫之源在神農,神農嘗百草而為人治病。由史推論,神農為夏王朝時的人,活在公元前二十一世紀,神農應是當時的巫。巫為醫始。

  中醫,中華之醫,如追溯到夏時神農也已經四千多年,應是世界上最古老的醫術。在中醫中,幾乎無物不可入藥,又幾乎無物不可醫病。所有植物的根、鬚、葉、枝、莖、籽、花;所有動物的骨、皮、殼、甲、指、牙。昆蟲、爬蟲、毒蟲、惡蟲、飛蟲、蚊蟲等等無一不是配藥的良材,包括名醫名藥師都很難說全中醫中藥的全部。即使明之李時珍的《本草綱目》也只是以一管窺豹,世界之大,萬事之多,何能言盡?而這些藥的搭配則是一種不折不扣的巫術。已經有四千多年歷史的醫術,至少從源頭上是巫術。把十幾種甚至幾十種植物的根、葉、花、粉再配上昆蟲的幼繭、蛻皮、牙骨、全屍,再加上一些動物包括象牙、虎骨、穿山甲的鱗、金錢豹的齒、犀牛的角等等就可以治病,而且各種藥材各配置多少,並沒有統一的標準,很多是憑手感的脈象,眼觀的現象,聞問望切,而定方子,誰也說不明白,為什麼這味藥多一克?那味藥為什麼要少一克?為什麼這味藥要抓這麼多?而那味藥要抓那麼多?這就是巫之根本。足顯醫之根在巫、醫之源在巫。曾經請教過一位中醫名家,一樣的病,同一個病人,請十位中醫大家把脈,看病、抓藥、醫治。比較十張藥方,無一相同,即使有的配藥有相同的幾味,但藥量不同。結果是病人全愈,都能治病,都能治好病。中醫太神奇了,奧妙深如海。其妙其神,不可思議,更證明其源為巫,不能數典忘祖。巫對中華文明的貢獻堪稱偉大,沒有巫的出現,會是中華文明的缺憾,會遲滯中華文明的步伐,會影響中華文明的燦爛。


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