毫無疑問，在中國古代詩詞界，納蘭性德（字容若）是一個很性感的人物，不僅出身“性感”，詩詞性感，愛情婚姻家庭性感，甚至於連名字都性感。難怪當代才女安意如把自己的書名，都冠上了納蘭性德最性感的那句詩詞：人生若只如初見。

果然才女是珍愛有加，要是不知出處，還以為是作者的得意之作呢，原來卻是大有來頭的。

然而，人生若只如初見，哪有何事能紛擾？大家只記住最初那蓮花不勝涼風的嬌羞，只有甜蜜、溫馨、深情和眷戀，那麼這個世界就單純多了，沒有成長、沒有戰爭、沒有煩惱，更加沒有變心和失戀。

正因為天下沒有不散的筵席，所以也不會有永遠的初見，那只是突破人生規律的美好想象，地球在不停地公轉和自轉，轉來轉去，終於把美少女轉成了白髮魔女，正如詩仙李白所表“朝如青絲暮成雪”，經歷不同連初見的感受也有了變異，然後是太多有心無力的“無言結局”，只有悵然若失是永恆的主題。

於是，性感的納蘭性德也只能唱出了性感的人生感嘆：“等閒變卻故人心，卻道故心人易變”（也有謂“卻道故人心易變”的版本）。

初見當然是美妙的，成長也是必然的，最怕到了最後，易變的故人心互相傷害是也。

於是，也只能在“夜深千帳燈”里心緒淒迷地沉思往事了，多麼無奈的人生。

而“初見”納蘭性德，卻驚艷於他那亮瞎人眼的出身。

稍為喜歡清宮戲的同學，似乎都會知道英明神武的康熙大帝身旁，有個威風八面的權臣，即大學士明珠（納蘭明珠），而此公正是納蘭性德的父親。

這還不算，居然他們家還和滿清皇族有千絲萬縷的聯繫，不僅他的母親是親王之女，最令人咋舌的是，他曾祖的妹妹還是清太宗皇太極的生母，可謂是“你中有我，我中有你”。他們家的姓氏納蘭氏（後世稱“葉赫那拉氏”），和皇族姓氏愛新覺羅氏一樣，都是滿清如雷貫耳的顯姓，再加上納蘭性德長得英俊瀟灑、一表人才，還生性機靈、文才了得，被英主康熙收為一等侍衛，侍候左右，也不是什麼意想不到的事，反正大家都是自己人，從“肥水不流外人田”的世俗清規角度來考量，也是順理成章的事情。

原本，作為明珠的長子，又是才華橫溢的皇帝御前侍衛，出道又早，納蘭性德應該是官場上“春風得意馬蹄疾”享盡榮華富貴的高官顯達才是，而為什麼到了最後，卻三十出頭就鬱鬱而終了呢？

這個，明顯不符合一些約定俗成的人生說教。

而納蘭性德的早逝，據說與他的幾段悽美愛情有關。

這個傳說中的賈寶玉原型（這還是乾隆大帝看了偉大的《紅樓夢》後有感而發，曰：“此蓋為明珠家事作也。”），雖然有點聽風就是雨的況味，因為有學者也認為納蘭性德和賈寶玉儘管都多愁善感，但納蘭性德學富五車才高八斗，賈寶玉卻是在女人堆里廝混的不學無術的娘娘腔，沒有多少可比性。

不僅如此，有人還由此推斷出林黛玉的原型是“納蘭性德的表妹或妻妾，金陵十二釵乃影射性德所結交的十二位漢族名士”，云云，不一而足。

這個，就有點扯遠了。

作為“滿洲第一才子”（有人還譽其為“滿清第一詞人”），獨創了流光溢彩的“納蘭詞”，與朱彝尊、陳維嵩並稱“清詞三大家”，據正史可考的納蘭性德妻妾只有四位，遠沒有賈寶玉那麼風流。

作為一個具有最美名字、最美出身、最美文詞的大帥哥，卻又是一個內心十分孤獨愁苦的人，這個在他的詞中就多有表現，甚至有人認為你很難在納蘭性德的詞中找到“歡樂的句子”，倒是有“誰料曉風殘月後，而今又見柳屯田”的柳永風采，正如其詞所表的“明月多情應笑我,笑我如今,辜負春心,獨自閒行獨自吟”的徹骨孤獨，有心者曾有如下觸目驚心的有趣統計：“在納蘭性德現存的三百多首詞裡，‘愁’字出現了九十次，‘淚’字用了六十五次，‘恨’字使用了三十九次，……。”唉，他什麼都有為何卻不快樂？

那麼，是什麼讓文武全才耍得了劍又玩得起筆的相國公子變成“人間惆悵客”了呢？

這個，就和前文提到過的他的愛情糾結有關。

按理說，納蘭性德這種出身好人又長得帥的“國寶級詞人”，應該也是最有資格享受人世間的甜美愛情的，偏偏這位清朝聞名遐邇的“高富帥”，卻又偏偏遇到了一段“黛玉葬花”式的表兄妹哀怨愛情，直至丟了卿卿性命，簡直是天意弄人。

正如史書所表，雖然納蘭性德有顯赫身世和蓋世文才，原本也是有其父親一般的官場大好前途，但他卻淡泊功名，且十分厭惡官場的爾虞我詐，史曰：“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思。”甚至於極力要忘掉自己的身世，因為這帶給他的不僅沒有快樂，而是更多的孤獨和惆悵，是一種不易掙脫的“政治牢籠”，至少他和自己表妹的愛情悲傷，就是因為這種“門當戶對”的偏見所造成，也讓他從此很受傷，鬱結心中排遣不開，直至年紀輕輕鬱鬱而終。

納蘭性德有一首充滿愛的哀愁的著名小令《減字木蘭花·相逢不語》：“相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉過回闌叩玉釵。”據說就是描述他和表妹雪梅的甜美愛情的上品，那種柔美纏綿直擊人心，甚至於納蘭性德的好友也認為他的小令比宋朝晏幾道還得分。

此詞的創作背景，據說就是納蘭性德入宮見表妹而寫，居然還是他們之間的“愛情絕筆”，因為一對有情人相逢不語之後，便從此“天人永隔”。

關於這，據清代無名氏所著《賃廡筆記》一書載曰：“納蘭眷一女，絕色也，有婚姻之約。旋此女入宮，頓成陌路。容若愁思鬱結，誓必一見，了此夙因。會遭國喪，喇嘛每日應入宮唪經，容若賄通喇嘛，披袈娑，居然入宮，果得彼妹一見。而宮禁森嚴，竟不能通一語，悵然而出。”

雖然《賃廡筆記》並不是什么正經八百的正史，而且向來也不被官方史家重視，甚至於斥之為筆記小說的胡編濫造，至少正史上沒有講到他有一個青梅竹馬的表妹，而他們的愛情故事更只是小說和影視的虛構情節。不過《賃廡筆記》所引各節傳聞，卻頗有史學研究價值，因為從納蘭性德《飲水詞》的創作背景和情感抒發來觀照與考量，似乎又暗合着一定的人生經歷（史書也不能窮盡一切題材也），這樣想來他有個相戀的表妹也不是不可能，至少在推理上也有一定邏輯或道理，也不能因為正史沒提到而一錘定音認為是一本正經胡說八道，歷史是無限的，人生也是無限的。

這個，大意就是說，納蘭性德和絕色表妹由於青梅竹馬兩小無猜，很是對眼，於是暗生情愫暗定終身，但後來因為門戶不匹配，遭到了納蘭母親的干涉（和白居易母親阻撓湘靈嫁老白的理由如出一轍），且表妹旋即入宮，從此彼此成了陌路人，有情人難成眷屬是也。

於是，受到心靈創傷的納蘭也從此愁思鬱結，心如死灰，正如其詞所表：“誰省，誰省。從此簟紋燈影”的落寞淒涼，過得很不如意。

那麼，這是怎樣一回事呢？

按照影視版的通常演繹，話說納蘭性德有一個叫雪梅的表妹，因為自幼父母雙亡，身世淒涼，只好寄居在表哥家。雪梅聰明伶俐、才智過人，納蘭性德很喜歡她，耳鬢廝磨、朝夕相處中便萌生了情愫，於是私訂終身，或許還按照男女相愛的俗套，發誓過“非君不娶，非君不嫁”什麼的，這個當然也是年少無知的緣故。

因為，後來他們的熱烈愛情，也終於像封建社會大多數追求婚姻自由的男女一樣，成了千篇一律的“父母干涉”而失敗的公式化套路，納蘭性德更是成了賈寶玉式的愛情“悲角”。

儘管納蘭性德的母親對這個親外甥女疼愛有加，十分呵護，但要成為她的兒媳婦，卻是有點煞風景，因為一個自小父母雙亡的女人，人們總是習慣認為她是家庭“剋星”，也會給夫家帶來不幸，血統高貴的納蘭母親，於是死都不願意雪梅嫁給自己的心愛長子，儘管納蘭性德曾苦苦哀求甚至以死相逼。

再後來，為了一勞永逸地拆散這對有情人，斷了納蘭性德的念想，納蘭母親還利用自己的特殊身份，把冰清玉潔的雪梅送入宮中，當了皇帝的嬪妃（有人還根據史料猜測康熙帝的納喇惠兒惠妃是雪梅的原型，因為她和納蘭性德有相似經歷，兩人曾“青梅竹馬，相親相愛”）。

因為雪梅的意外入宮，讓一對曾經海誓山盟的有情人，也只能坐愛情的兩岸，看青春的流逝了。

又據說因為想念得慌，一日不見如隔三秋的納蘭性德，曾在國喪期間，因皇家要做大型法事，大辦道場，思念心切的他，於是不顧一切打扮成念經和尚，以便能和出席國喪的表妹相見，傾吐濃得化不開的相思之情。

然而，意想不到的是，即使是相見了，甚至近在咫尺，也只能如其小令中所表的，是無奈的“相逢不語”，只為那身份的尷尬要避嫌，剩下的各種暗語、各種媚眼，以及示愛小動作，最終是一轉身便是百年。

這大致也是前文提到的他那首著名小令的近似寫作背景了。

因為在一些影視傳說中，雪梅為愛情獻身了，吞金自殺的那種，這也是他們見的最後一面。

聽說表妹死了，大情大聖的納蘭性德立馬痛不欲生，還大病一場，幾乎死掉，從此也得了嚴重抑鬱症，並嚴重損害了他的身體，以至於英年早逝。

當然，這只是愛情傳說，真實與否有待考證，不過納蘭性德有史可考的婚姻感情，確實也是和他的愛情傳說一樣充滿悲情，難怪他的詩詞那麼多的離愁別恨，原來是有真實生活支撐的。

話說納蘭性德二十歲時，與門當戶對的兩廣總督之女盧氏（時年十八歲）結成秦晉之好，雖然是包辦婚姻，但因為盧氏端莊賢淑、落落大方，所以婚後兩人舉案齊眉、相敬如賓，十分恩愛的款式。美滿的婚姻生活，也令身心愉悅的納蘭性德文思如涌，妙詞迭出。

可惜好景不長，三年之後愛妻盧氏不幸難產而死，痛不欲生的納蘭性德從此詞風突變，悼亡成了“不變的旋律”，以至於愁、淚、恨的字眼充斥了後來的很多詩詞，也從此未再開顏，儘管後來他又續了弦並置側室，甚至於傳出了他與才華出眾的江南藝妓沈宛有一段不了情，最終還是勞燕紛飛，“兩處鴛鴦各自涼”，大都是鬱悶糾結不斷，難回當初狀態。

 正因為感情的大起大落，更因為自己的多愁善感，也極大地傷害了自己的身心，而立之年便溘然長逝，唯留“人生若只如初見”的鮮活愛情，飄在不朽的歷史長河裡讓人景仰，同時讓世間紅男綠女醉倒千年。