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否定文化因错识 不求甚解易自欺
送交者: 于栋轩 2017年12月07日03:29:58 于 [天下论坛] 发送悄悄话

 

否定文化因错识 不求甚解易自欺

作者 于栋轩

前几天网上一篇题为《彻底否定中国文化是正确的》的文章写道:

彻底否定中国文化是正确的选项, 看看中国文化是什么? 了解中国近代史的变化, 少有常识, 都知道中国文化必须彻底否定。

构成中国文化的核心是孔教。中国政府如今在世界各地大办孔子学院, 要弘扬中国文化. 先看看孔教的核心是什么? 是三纲五常。即臣以君为纲, 子以父为纲, 妻以夫为纲。以治国理念, 与现代社会背道而驰, 必须彻底否定。孔教用来修身养性尚可, 用来治理国家, 只能导致现代社会往封建社会倒退。

……中国共产党的历史源头, 是从五四青年学生爱国运动开始, 五四运动定性是反帝反封建。反封建当时就是要砸烂孔家店,彻底否定中国文化, 引进西学。……核心问题是引进德先生和塞先生, 如今塞先生早以进入中国, 德先生依然被拒之门外。

中国文化被否定后, ……人人争当皇帝, 导致军阀混战, 国力衰落, 引来日本侵华, 内忧外患, 灾难深重, 终于在四九年形成统一的国家, 虽然口头上都知道民主是个好东西, 台湾有学者专门研究蒋介石日记, 结论是此人易怒, 根本不懂民主, 毛自称是秦始皇, 也不懂民主, 两人都懂得枪杆子里面出政权。

现代人因为董仲舒信口开河,提出的三纲五常,就与孔子所说的君君、臣臣、父父、子子混为一谈,令人啼笑皆非。

孔子所说的君君、臣臣、父父、子子,不仅是地位与权利的荣耀,而且是职务与责任的承担。

《论语·微子》一篇中记述了:

齊人歸女樂,季桓子受之。三日不朝,孔子行。

古人对这段话的解释是:

按史記,「定公十四年,孔子為魯司寇,攝行相事。齊人懼,歸女樂以沮之」。尹氏曰:「受女樂而怠於政事如此,其簡賢棄禮,不足與有為可知矣。夫子所以行也,所謂見幾而作,不俟終日者與?」范氏曰:「此篇記仁賢之出處,而折中以聖人之行,所以明中庸之道也。」

当鲁定公与季氏玩弄女乐,不理朝政的时候,孔子的表现不是像作者所说的那样,像君尊臣卑的奴才那样,彻底的服从。而是不辞而别——连招呼都不打一声地一走了之。面对鲁定公的尸位素餐地无视国家社稷的安危,孔子以其实际行动诠释了君君、臣臣的内涵。

在这里读者诸君可曾见到,孔子面对鲁定公的荒废朝政,可有半点卑微念头?此时的鲁定公在孔子的心目中,与由齐景公随意玩弄的木偶、白痴毫无差别。君臣之间的关系早已荡然无存,形同路人才是孔子对鲁定公——这个鲁国的邦君的真实看法。

现代人从董仲舒的解释中,所谓的贵阳而贱阴阳尊阴卑理论。被孔子对鲁定公的不屑一顾,抨击得体无完肤。这种不懂得为黎民百姓的安危与幸福着想的狗屁君王,有什么资格被世人所尊重?!

鲁定公如果仅仅是一位普通老百姓,他想如何是他自己的自由,与旁人无涉。然而,作为一国之君,他就必须为全国黎民百姓的福祉殚精竭虑。既然为君者视国家社稷、黎民百姓如无物,这个也就名存实亡得,同土鸡瓦狗没有什么差别了,这种君有什么资格被人们所尊重?!

为君者,之所作所为既然不配为君,为臣者也就没有必要像现代专家学者们所诬蔑诽谤的那样,儒家的忠君思想就是像奴才走狗那样恪守臣职。在君不君之后,臣不臣,才是孔子以其实际行动所阐释的君君、臣臣的原意!

孔子以其不辞而别的实际行动,面对鲁定公的不务正业所反映得事实,难道不是对这句话最为有力的诠释?对可以由敌国肆意玩弄的白痴的尊重,无疑是对自己最大的侮辱。孔子怎么可能对鲁定公与季氏的态度,存有半点卑贱之感?!

而文章中作者所大力吹捧的民主制度之下的官员,如果胆敢如此无视他们的上司,恐怕命都难保。身为民主之父的李登辉治下的台湾,官员们莫名其妙地死于非命,而永无破案之日,才是这种制度的最大悲哀呐!

作者既然发现了蒋介石的易怒,会误事,就应该提出解决问题的方法。这个世界上,从来就不缺擅说是非、纸上谈兵之人。孔子的道德教育,可以把动辄火冒三丈的子路改造得,面对无中生有地恶毒羞辱自己的人毫无脾气。当然也可以使蒋介石之类易怒的政客,洗心革面到心平气和。(详细内容,请见拙作《不识论语伪博士 诽谤圣人谗胡适》,此处恕不赘述。)

是我们崇洋媚外的专家学者们,抛弃了自己持续了数千年,行之有效的道德教育理念。而今,作者还要变本加厉地彻底否定中国文化教育。真不知道,现代人要把人类社会引入何地!?

而今,从贪赃枉法、作奸犯科到枉杀无辜、血腥屠戮,已经成为这个世界上越来越甚的罪恶渊薮了。包括加拿大这样的人间乐土,也被这种邪恶风气所污染。所谓的民主法治,即使是可以使犯罪者绳之以法,却无论如何也无法挽回枉死者的宝贵生命!

所以,孔子所说的富裕之后,道德教育,才是人类世界保持,黎民百姓安民乐业、和平相处的不二法门。美国校园内五分之一的女生被强奸,以及西方社会的性向教育所导致的青少年各种吸毒、嗑药所发生的教育问题,难道还不足以引发大家对现代教育的重视?!

《孔子家语·大婚解》中,孔子答哀公问政:

孔子……曰:昔三代明王,必敬妻子也,盖有道焉.妻也者,亲之主也,子也者,亲之后也,敢不敬与.是故君子无不敬,敬也者,敬身为大.身也者,亲之支也,敢不敬与.不敬其身,是伤其亲.伤其亲,是伤本也.伤其本,则支从之而亡。

读者诸君可曾看到其中,可有半点鄙视妻、子之意?尊敬妻、子才是有道者作人的必要原则,否则必伤本而自伤。

如果不想使自己的子孙后代在各种不良风气中,沉沦为社会上的毒虫、渣滓。身为教师的作者,就应该挺身而出,为了减少社会上的血腥犯罪行为,针对缺乏道德教育的西方文化,予以恶补儒家思想的仁义道德教育。否定中国文化的谬论,才是陷人类文化教育事业於罪恶渊薮的胡言乱语。

《论语·子路》篇中,子曰:「苟有用我者。期月而已可也,三年有成。」岂是无知无畏的现代人,所能够理解得了的孔子的郁闷。有着远大的理想与抱负,使鲁国称霸於列国。

却因为鲁定公这个老板的愚昧无知,而只能离乡背井、周游列国。如果孔子不具备这种强国利民的治国能力,你以为齐景公是吃饱了撑的,傻乎乎地以骏马、美女去贿赂鲁定公。

从而逼走不懂得治国,只会修心养性的孔子!?这样一个废物留在鲁国,齐国岂不是可以为所欲为,能够使鲁国衰败下去的孔子,不正适合齐国的发展壮大与蚕食鲸吞?!

自古以来,自以为是地企图取代孔子的大有人在。聪明过人的王安石就是,以圣者自居、不知天高地厚地贬损孔子的书呆子之一。王安石的文采与记忆力,可谓是世界上无人能及。

针对孔子所说的君子有三畏这句话,王安石提出了三不足之说:

天变不足畏,人言不足恤,祖宗之法不足守。

结果,王安石这个小人实施的变法,弄得黎民百姓家破人亡者不计其数。

宋史记述的王安石比现代人所吹捧的胡适,高明了何止千万倍:文彦博、韩琦许多名臣,先夸佳说好的,到此也自悔失言,一个个上表争论,不听,辞官而去。自此持新法益坚,祖制纷更,万民失业。……

宋史评价王安石沽名钓誉、厌故喜新这八个字,与现代人崇拜西方文化的心态没有什么不同。

《辱人自辱》

钓誉之人名可沽,安石胡适皆斯徒;厌故喜新未见智,聪明反被聪明误。


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