否定文化因错识 不求甚解易自欺 |
送交者: 于栋轩 2017年12月07日03:29:58 于 [天下论坛] 发送悄悄话 |
否定文化因错识 不求甚解易自欺 作者 于栋轩 前几天网上一篇题为《彻底否定中国文化是正确的》的文章写道: “彻底否定中国文化是正确的选项, 看看中国文化是什么? 了解中国近代史的变化, 少有常识, 都知道中国文化必须彻底否定。 构成中国文化的核心是孔教。中国政府如今在世界各地大办孔子学院, 要弘扬中国文化. 先看看孔教的核心是什么? 是三纲五常。即臣以君为纲, 子以父为纲, 妻以夫为纲。以治国理念, 与现代社会背道而驰, 必须彻底否定。孔教用来修身养性尚可, 用来治理国家, 只能导致现代社会往封建社会倒退。 ……中国共产党的历史源头, 是从五四青年学生爱国运动开始, 五四运动定性是反帝反封建。反封建当时就是要砸烂孔家店,彻底否定中国文化, 引进西学。……核心问题是引进德先生和塞先生, 如今塞先生早以进入中国, 德先生依然被拒之门外。 中国文化被否定后, ……人人争当皇帝, 导致军阀混战, 国力衰落, 引来日本侵华, 内忧外患, 灾难深重, 终于在四九年形成统一的国家, 虽然口头上都知道民主是个好东西, 台湾有学者专门研究蒋介石日记, 结论是此人易怒, 根本不懂民主, 毛自称是秦始皇, 也不懂民主, 两人都懂得枪杆子里面出政权。” 现代人因为董仲舒信口开河,提出的‘三纲五常’,就与孔子所说的‘君君、臣臣、父父、子子’混为一谈,令人啼笑皆非。 孔子所说的‘君君、臣臣、父父、子子’,不仅是地位与权利的荣耀,而且是职务与责任的承担。 《论语·微子》一篇中记述了: “齊人歸女樂,季桓子受之。三日不朝,孔子行。” 古人对这段话的解释是: “按史記,「定公十四年,孔子為魯司寇,攝行相事。齊人懼,歸女樂以沮之」。尹氏曰:「受女樂而怠於政事如此,其簡賢棄禮,不足與有為可知矣。夫子所以行也,所謂見幾而作,不俟終日者與?」范氏曰:「此篇記仁賢之出處,而折中以聖人之行,所以明中庸之道也。」” 当鲁定公与季氏玩弄女乐,不理朝政的时候,孔子的表现不是像作者所说的那样,像‘君尊臣卑’的奴才那样,彻底的服从。而是不辞而别——连招呼都不打一声地一走了之。面对鲁定公的尸位素餐地无视国家社稷的安危,孔子以其实际行动诠释了‘君君、臣臣’的内涵。 在这里读者诸君可曾见到,孔子面对鲁定公的荒废朝政,可有半点卑微念头?此时的鲁定公在孔子的心目中,与由齐景公随意玩弄的木偶、白痴毫无差别。君臣之间的关系早已荡然无存,‘形同路人’才是孔子对鲁定公——这个鲁国的邦君的真实看法。 现代人从董仲舒的解释中,所谓的‘贵阳而贱阴’的‘阳尊阴卑’理论。被孔子对鲁定公的不屑一顾,抨击得体无完肤。这种不懂得为黎民百姓的安危与幸福着想的狗屁君王,有什么资格被世人所尊重?! 鲁定公如果仅仅是一位普通老百姓,他想如何是他自己的自由,与旁人无涉。然而,作为一国之君,他就必须为全国黎民百姓的福祉殚精竭虑。既然为君者视国家社稷、黎民百姓如无物,这个‘君’也就名存实亡得,同土鸡瓦狗没有什么差别了,这种君有什么资格被人们所尊重?! 为君者,之所作所为既然不配为君,为臣者也就没有必要像现代专家学者们所诬蔑诽谤的那样,儒家的‘忠君思想’就是像奴才走狗那样恪守臣职。在君不君之后,臣不臣,才是孔子以其实际行动所阐释的‘君君、臣臣’的原意! 孔子以其不辞而别的实际行动,面对鲁定公的不务正业所反映得事实,难道不是对这句话最为有力的诠释?对可以由敌国肆意玩弄的白痴的尊重,无疑是对自己最大的侮辱。孔子怎么可能对鲁定公与季氏的态度,存有半点卑贱之感?! 而文章中作者所大力吹捧的民主制度之下的官员,如果胆敢如此无视他们的上司,恐怕命都难保。身为民主之父的李登辉治下的台湾,官员们莫名其妙地死于非命,而永无破案之日,才是这种制度的最大悲哀呐! 作者既然发现了蒋介石的‘易怒’,会误事,就应该提出解决问题的方法。这个世界上,从来就不缺擅说是非、纸上谈兵之人。孔子的道德教育,可以把动辄火冒三丈的子路改造得,面对无中生有地恶毒羞辱自己的人毫无脾气。当然也可以使蒋介石之类‘易怒’的政客,洗心革面到心平气和。(详细内容,请见拙作《不识论语伪博士 诽谤圣人谗胡适》,此处恕不赘述。) 是我们崇洋媚外的专家学者们,抛弃了自己持续了数千年,行之有效的道德教育理念。而今,作者还要变本加厉地彻底否定中国文化教育。真不知道,现代人要把人类社会引入何地!? 而今,从贪赃枉法、作奸犯科到枉杀无辜、血腥屠戮,已经成为这个世界上越来越甚的罪恶渊薮了。包括加拿大这样的人间乐土,也被这种邪恶风气所污染。所谓的民主法治,即使是可以使犯罪者绳之以法,却无论如何也无法挽回枉死者的宝贵生命! 所以,孔子所说的‘富裕之后,道德教育’,才是人类世界保持,黎民百姓安民乐业、和平相处的不二法门。‘美国校园内五分之一的女生被强奸’,以及西方社会的性向教育所导致的青少年各种吸毒、嗑药所发生的教育问题,难道还不足以引发大家对现代教育的重视?! 《孔子家语·大婚解》中,孔子答哀公问政: “孔子……曰:“昔三代明王,必敬妻子也,盖有道焉.妻也者,亲之主也,子也者,亲之后也,敢不敬与.是故君子无不敬,敬也者,敬身为大.身也者,亲之支也,敢不敬与.不敬其身,是伤其亲.伤其亲,是伤本也.伤其本,则支从之而亡。” 读者诸君可曾看到其中,可有半点鄙视妻、子之意?尊敬妻、子才是有道者作人的必要原则,否则必伤本而自伤。 如果不想使自己的子孙后代在各种不良风气中,沉沦为社会上的毒虫、渣滓。身为教师的作者,就应该挺身而出,为了减少社会上的血腥犯罪行为,针对缺乏道德教育的西方文化,予以恶补儒家思想的仁义道德教育。否定中国文化的谬论,才是陷人类文化教育事业於罪恶渊薮的胡言乱语。 《论语·子路》篇中,子曰:「苟有用我者。期月而已可也,三年有成。」岂是无知无畏的现代人,所能够理解得了的孔子的郁闷。有着远大的理想与抱负,使鲁国称霸於列国。 却因为鲁定公这个老板的愚昧无知,而只能离乡背井、周游列国。如果孔子不具备这种强国利民的治国能力,你以为齐景公是吃饱了撑的,傻乎乎地以骏马、美女去贿赂鲁定公。 从而逼走‘不懂得治国’,只会‘修心养性’的孔子!?这样一个‘废物’留在鲁国,齐国岂不是可以为所欲为,能够使鲁国衰败下去的孔子,不正适合齐国的发展壮大与蚕食鲸吞?! 自古以来,自以为是地企图取代孔子的大有人在。聪明过人的王安石就是,以圣者自居、不知天高地厚地贬损孔子的书呆子之一。王安石的文采与记忆力,可谓是世界上无人能及。 针对孔子所说的‘君子有三畏’这句话,王安石提出了三不足之说: “天变不足畏,人言不足恤,祖宗之法不足守。” 结果,王安石这个小人实施的变法,弄得黎民百姓家破人亡者不计其数。 宋史记述的王安石比现代人所吹捧的胡适,高明了何止千万倍:“文彦博、韩琦许多名臣,先夸佳说好的,到此也自悔失言,一个个上表争论,不听,辞官而去。自此持新法益坚,祖制纷更,万民失业。……” 宋史评价王安石‘沽名钓誉、厌故喜新’这八个字,与现代人崇拜西方文化的心态没有什么不同。 《辱人自辱》 钓誉之人名可沽,安石胡适皆斯徒;厌故喜新未见智,聪明反被聪明误。 |
|
|
|
实用资讯 | |
|
|
一周点击热帖 | 更多>> |
|
|
一周回复热帖 |
|
|
历史上的今天:回复热帖 |
2016: | 文庙 :川普当选,中国面临美俄和全球 | |
2016: | 刚从洛杉矶“中领馆”回来 | |
2015: | 胡亥:习近平军改目标首在打破垂帘听政 | |
2015: | 中国布了30年的局美国才看懂,已经彻底 | |
2014: | 中共上将“武统台湾”论意欲何为? | |
2014: | 秋念11:我看周永康 | |
2013: | 香椿树:让美国安度晚年 | |
2013: | 中国移民后悔死了 痛揭关于加拿大“9大 | |
2012: | 如果不是”普世价值“ 拯救西方的资本 | |
2012: | 习近平深圳照片流出 一家获赠QQ号----- | |