中國是最講道德的國度。仁義禮智信，溫良恭儉讓，儒家的思想與其說是哲學，不如說是道德的指南。但你要明白中國式道德的全部內涵，並不那麼容易，因為中國人基本上不探究為什麼，只是告訴你一堆必須遵循的規矩，你按照規矩去做就是聖人，不按照規矩去做就是婊子，就這麼簡單。
但我天生就是凡事都喜歡刨根問底的人，於是我發現中國所有道德的精髓，都包含在兩個維度之中。
第一個維度是距離。你只要遵循一條法則：支持離你近的，反對離你遠的，你就是道德的。因此，當中國人與外國人發生衝突時，你必須支持中國人，不能說外國人好；而在國內，本省人與外省人發生衝突時，你必須支持本省人；在省內，本市人與外市人發生衝突時，你必須支持本市人；在市內，熟人與生人發生衝突時，你必須支持熟人；而家人與鄰居發生衝突時，你必須毫不猶豫替家人出頭；當然，當家人與自己發生衝突時，更應該為自己出頭了。正因為如此，中國是最講究宗族的社會，宗族是劃定人與人之間距離的有效手段。
第二個維度是實力。實力包括很多種，在中國社會，權力是主要的實力標識。你只要遵循一條法則：站在強者一邊，對強者畢恭畢敬，替強者賣命，鄙視弱者，消滅弱者，你就是道德的。因此，當總統要消滅省長時，你不用懷疑，省長肯定是該死的，總統肯定是英明的；當省長要消滅市長時，你不用懷疑，市長肯定是該死的，省長肯定是英明的；當市長要消滅村長時，你不用懷疑，村長肯定是該死的，市長肯定是英明的；當村長要消滅一個平民時，你不用懷疑，平民肯定是該死的，村長必定是英明的——當然，所有這些都有一個前提，那個要被消滅的對象不是自己。只要不是自己，你就完全可以跟着搖旗吶喊，捅刀子塞拳頭，絕對不會錯。
如果這兩個維度發生衝突怎麼辦？一般來說，第二個維度會起決定性作用。比如，即使是距離最近的父子夫妻，也絕抵不過領袖的意志。為了領袖，是完全可以父子反目，夫妻相殘的。雖然那個時代有被逼無奈的原因，但確實有很多是發自內心的，甚至是充滿神聖感的。即使到了現在，依然有為了維護領袖的神聖而對自己的父親施以拳腳的事情發生。
而這兩個維度，都有一個共同的基礎——利益。從距離維度來說，距離越近，給自己帶來利益的可能性越大；而從實力維度來說，實力越強大的人給自己帶來利益的可能性也越大。由此可見，利益才是中國式道德的核心，也是中國式道德的唯一目的，除了利益，沒有任何東西。而實力維度更重要的原因是，實力與利益的關係更為緊密。沒有實力，關係近也無意義，反而會成為難以擺脫的負擔。
但不幸的是，這兩個維度往往是動態變化的，於是，中國人就像變色龍一樣，時刻變換着自己的立場和態度。只是因為對這兩個維度法則深信不疑，他意識不到自己的卑鄙。
因此總體上來說，中國式道德與對錯無關，只與利益有關，最終歸結於自己的利益。因此中國式道德不用講理，只需要分析利弊。或者說，中國式道德中利益就是道理。道德並不是終極意義，而是利益的工具，是一種投資，利益才是終極意義。所謂仁義禮智信溫良恭儉讓，中國人一定會施之於親友，但不大可能給陌生人；能施之於權貴，但不大可能給乞丐。
顯然，這種道德是虛偽的。正是因為這種基於距離和實力的道德，讓中國成為名副其實的充斥着叢林法則的社會，並製造了一種無與倫比的怪圈：從每一個人的角度看來，他周圍的人大都是善良的，是好人，可是整個社會卻道德敗壞。但這個社會的墮落不可能都是你不認識的人造成的，你所認識的每一個人，一定都在為這個社會的墮落添磚加瓦。
而令人絕望的是，每個人都理直氣壯。