王沪宁乃中共的顶级秀才，早在90年代初就是复旦的大教授了，不过那时候他喜欢的书没有什么马克思主义的气息，反而是一些资本主义著作。他还爱看各种电影(包括进口货)，阅读一些快餐书籍。究竟是什么特质让中共看上他，还真是一个迷

早期的朋友都认为王沪宁是一个好人，他也曾经也有过矛盾心情，对社会主义有些迷茫。但是在美国一年的留学生活，让他彻底深入了美国社会的层面。对于美国的了解，他写出了对于中共政权有参考价值的书，叫《美国反对美国》：三十年弹指一挥间，书中许多东西早已过时，但其分析的核心价值仍然让人惊叹，他的观察力和独特的见解，不愧为一个文胆。我仔细读了他的观点，尽管不一定完全认同，仍然以为他是一个了不起的政治家，敏锐的眼光，加上思考，如今读来依然振聋发聩。

此书有十一个章节，但是可以概括为三个部分。一是社会的运作方式，二是政治的运作方式，三是抽象意义上文化的发展和潜在的危机。虽然政治和社会是分不开的，但是美国政治作为一种独特的社会活动，它受社会的影响和对社会的影响都是非常突出的。

王沪宁在书中对于社会层面分析是：“高度商品化对于一个社会错综复杂的管理过程的作用”。商品化就会引来不同产品为了获得利润的竞争，结果有利于产品和服务的改进和优化。商品化有利于就业机会，是市场的力量。

王沪宁接着对多元化进行了观察，比如亚美尼亚人的非现代化生活，阿马拿移民地的集体主义生活。正是美国宪法中对于自由的维护才使得这样的多元化得以存在。王沪宁随时随地都在考虑如何推进中国的改革，他指出研究亚美尼亚人对于现代化的恐惧和对于传统教育的偏执也适合行将改革的中国社会。沪宁先生深入乡村后发现美国也有城乡矛盾，不如中国的原因是因为乡镇人口少，且土地使用效率高。随着年代变迁，乡村人口仍然在向城镇迁移。

王沪宁考察了美国创新机制的原因：尊重新技术，新技术有助于竞争，创新探索的信念。对于技术的使用，作者也提到了科技治人。认为非神秘化构成了美国社会管理障碍的主要部分，影响权威和自持。非神秘化也有反面，就是神圣化，美国人追求个人英雄主义，追求虚无的美国精神。

王沪宁还强调了宗教在维护社会运行中的意义：宗教是社会自行管理的机制，它维护秩序、保护自由并促进正义。美国的宗教是非政治化和非神秘化的。这也是中国人比较难以驯服的原因，没有信念支撑。容易被小恩小惠，眼前利益遮住目光。

王沪宁对政治层面的观察也有意思。作者对于西方的平等和自由进行了辨析，说明西方体制的平等，只是政治平等。王沪宁用小的方面来展现平等，比如考试的平等，就业的平等。平等的基础是宪法。宪法在政治思想上包含了三大基本原则：代议制、分权、有限政府。它的制定基于人性本恶的想法。美国的重要部门的行政官员均靠选举，政务公开透明。且因历史沿革，州政府权力并不承接于联邦政府。

王沪宁描述了美国大选很浪费资源，有些可能不一定对。但是作为一个规矩，它解决了政权的交替，也保证了人民的利益通过自己手中的选票来干涉政治和权势。更多细节说明在法律规范的规矩上美国人是传统的，甚至超过中国人很多。

王沪宁对于政府的管制和市场的自由，作者也提到了凯恩斯主义和自由主义的对抗。自从资本主义在二三十年代遭遇危机后凯恩斯主义成为西方各国的经济政策主流，虽然它仍然不建议政府直接管理经济，但是提出了通过货币和汇率种种方法来间接调控经济。这导致了政府权力的扩张，恰恰是美国立国之初追求的小政府的反面。私有制社会政府的一部分经济来源是税收，它导致了政府和人民的契约关系，是政府听命于人民的源头。

王沪宁仔细研究确认社会需要核心价值，核心价值的来源和维持值得每一个社会深思。由于大多数美国人信奉宗教。而在其中就涉及到了工作伦理，物质上的成功代表了上帝的恩赐和赞赏，死后会进天堂成了人民追求的目标。中国人不信这一套。

但是美国人对家庭甚至人情的淡漠导致了孤独感。少年独立早，老年与子女无关，而壮年时工作并不掺杂感情。人与人的关系金钱化。不喜欢串门，打麻将，会显得人情淡漠，但人情只会在经济上损伤自由竞争和良性发展。

王沪宁指出美国不是一个完美的社会，尽管是民主的代表模式。美国当代存在的潜在危机。包括家庭的破碎，游离少年，伦理道德的泯灭。毒品的泛滥成灾。我儿子说他的同学几乎人人吸大麻，惨无人道。黑社会的猖獗，乞丐现象，黑人和土著的权利，文化相对主义导致的精神危机，日益严重。不可能完全解套。

根据对于美国的深度解读，王沪宁提出了可能建立一个真正有别于美国民主的具有社会主义特色的民主制。具有美国经济和社会发展优势的新型民主制度。那就是权势民主，极权控制经济和社会发展的人民民主。当然目前并不完善，是不是有光明前途，也未必清楚。但是回到我的主题。有了解美国的王沪宁是中共的福气，中共至少更加人道。毛泽东为什么不如邓小平，就是他没有留过学。邓小平为什么不如习总，就是他没有来过美国学习。

未完，下集讨论王沪宁的个性特征，并且介绍几则心情日记深度解读老王。