王滬寧乃中共的頂級秀才，早在90年代初就是復旦的大教授了，不過那時候他喜歡的書沒有什麼馬克思主義的氣息，反而是一些資本主義著作。他還愛看各種電影(包括進口貨)，閱讀一些快餐書籍。究竟是什麼特質讓中共看上他，還真是一個迷

早期的朋友都認為王滬寧是一個好人，他也曾經也有過矛盾心情，對社會主義有些迷茫。但是在美國一年的留學生活，讓他徹底深入了美國社會的層面。對於美國的了解，他寫出了對於中共政權有參考價值的書，叫《美國反對美國》：三十年彈指一揮間，書中許多東西早已過時，但其分析的核心價值仍然讓人驚嘆，他的觀察力和獨特的見解，不愧為一個文膽。我仔細讀了他的觀點，儘管不一定完全認同，仍然以為他是一個了不起的政治家，敏銳的眼光，加上思考，如今讀來依然振聾發聵。

此書有十一個章節，但是可以概括為三個部分。一是社會的運作方式，二是政治的運作方式，三是抽象意義上文化的發展和潛在的危機。雖然政治和社會是分不開的，但是美國政治作為一種獨特的社會活動，它受社會的影響和對社會的影響都是非常突出的。

王滬寧在書中對於社會層面分析是：“高度商品化對於一個社會錯綜複雜的管理過程的作用”。商品化就會引來不同產品為了獲得利潤的競爭，結果有利於產品和服務的改進和優化。商品化有利於就業機會，是市場的力量。

王滬寧接着對多元化進行了觀察，比如亞美尼亞人的非現代化生活，阿馬拿移民地的集體主義生活。正是美國憲法中對於自由的維護才使得這樣的多元化得以存在。王滬寧隨時隨地都在考慮如何推進中國的改革，他指出研究亞美尼亞人對於現代化的恐懼和對於傳統教育的偏執也適合行將改革的中國社會。滬寧先生深入鄉村後發現美國也有城鄉矛盾，不如中國的原因是因為鄉鎮人口少，且土地使用效率高。隨着年代變遷，鄉村人口仍然在向城鎮遷移。

王滬寧考察了美國創新機制的原因：尊重新技術，新技術有助於競爭，創新探索的信念。對於技術的使用，作者也提到了科技治人。認為非神秘化構成了美國社會管理障礙的主要部分，影響權威和自持。非神秘化也有反面，就是神聖化，美國人追求個人英雄主義，追求虛無的美國精神。

王滬寧還強調了宗教在維護社會運行中的意義：宗教是社會自行管理的機制，它維護秩序、保護自由並促進正義。美國的宗教是非政治化和非神秘化的。這也是中國人比較難以馴服的原因，沒有信念支撐。容易被小恩小惠，眼前利益遮住目光。

王滬寧對政治層面的觀察也有意思。作者對於西方的平等和自由進行了辨析，說明西方體制的平等，只是政治平等。王滬寧用小的方面來展現平等，比如考試的平等，就業的平等。平等的基礎是憲法。憲法在政治思想上包含了三大基本原則：代議制、分權、有限政府。它的制定基於人性本惡的想法。美國的重要部門的行政官員均靠選舉，政務公開透明。且因歷史沿革，州政府權力並不承接於聯邦政府。

王滬寧描述了美國大選很浪費資源，有些可能不一定對。但是作為一個規矩，它解決了政權的交替，也保證了人民的利益通過自己手中的選票來干涉政治和權勢。更多細節說明在法律規範的規矩上美國人是傳統的，甚至超過中國人很多。

王滬寧對於政府的管制和市場的自由，作者也提到了凱恩斯主義和自由主義的對抗。自從資本主義在二三十年代遭遇危機後凱恩斯主義成為西方各國的經濟政策主流，雖然它仍然不建議政府直接管理經濟，但是提出了通過貨幣和匯率種種方法來間接調控經濟。這導致了政府權力的擴張，恰恰是美國立國之初追求的小政府的反面。私有制社會政府的一部分經濟來源是稅收，它導致了政府和人民的契約關係，是政府聽命於人民的源頭。

王滬寧仔細研究確認社會需要核心價值，核心價值的來源和維持值得每一個社會深思。由於大多數美國人信奉宗教。而在其中就涉及到了工作倫理，物質上的成功代表了上帝的恩賜和讚賞，死後會進天堂成了人民追求的目標。中國人不信這一套。

但是美國人對家庭甚至人情的淡漠導致了孤獨感。少年獨立早，老年與子女無關，而壯年時工作並不摻雜感情。人與人的關係金錢化。不喜歡串門，打麻將，會顯得人情淡漠，但人情只會在經濟上損傷自由競爭和良性發展。

王滬寧指出美國不是一個完美的社會，儘管是民主的代表模式。美國當代存在的潛在危機。包括家庭的破碎，游離少年，倫理道德的泯滅。毒品的泛濫成災。我兒子說他的同學幾乎人人吸大麻，慘無人道。黑社會的猖獗，乞丐現象，黑人和土著的權利，文化相對主義導致的精神危機，日益嚴重。不可能完全解套。

根據對於美國的深度解讀，王滬寧提出了可能建立一個真正有別於美國民主的具有社會主義特色的民主制。具有美國經濟和社會發展優勢的新型民主制度。那就是權勢民主，極權控制經濟和社會發展的人民民主。當然目前並不完善，是不是有光明前途，也未必清楚。但是回到我的主題。有了解美國的王滬寧是中共的福氣，中共至少更加人道。毛澤東為什麼不如鄧小平，就是他沒有留過學。鄧小平為什麼不如習總，就是他沒有來過美國學習。

未完，下集討論王滬寧的個性特徵，並且介紹幾則心情日記深度解讀老王。