2016年是文革五十爆发五十周年纪念，中国人对文革都各种各样的纪念方式，但不可否认的是，文革是一个词，但涵盖的却是中国十年的历史，在十年中全中国人刻骨铭 心的伤和痛，纪念文革的方式可以从政治，社会和心理等等学术研究的角度来分析，来反省，但也可以通过个人的经历和反思来回头看这段历史留给每个人的伤。

今 天的文革５０年纪念专题节目采访的嘉宾是旅居法国多年的郑鹿年先生，他愿意讲述自己在文革中的举动，并进行反思，尤其强调不反思文革给当代社会造成的影 响。

法广 : 请讲述一下您在文革中的经历。

郑鹿年 :文革十年，我正值20岁到30岁，不仅全过程经历，而且相当积极地参与。

我有一次给我留下深刻印象的经历 :66年8月的北京，“红色恐怖”笼罩全城。一次我坐公共汽车回学校，经过动物园站时突然闯上来四个中学生模样的女孩，一律光头，旧军装、红袖章，一手叉腰，一手提着军用皮带，一副不可一世的模样。一个领头的喝令司机不准开车，然后向乘客吼道：“非红五类的站起来，让红五类坐！”我和大约十几个乘客乖乖地离开了座位。她接着用更尖利的嗓音吼叫：“黑五类滚过来！”三个乘客惊恐地走向女孩。走在前头的是一个头发花白的男人。“什么成分？”那个男人低着头回答：“坏分子”。所有的人马上就明白，这是一个乱搞男女关系的流氓。女孩们随即挥舞皮带，用金属头劈头盖脸地打去，一边骂：“老王八！自己说：‘我是老王八’！”。

那个额头被打得鲜血淋漓的“坏分子”嗫嚅着:“我是老王八”，“我是老王八”......另外两个“黑五类”，一个是右派分子的“狗崽子”，一个是地主婆，也都挨了打，并且被勒令抱着头蹲下来，四个红卫兵冲着他们，尖声唱起了“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋。要是革命就跟着毛主席，要是不革命就滚他妈的蛋！滚他妈的蛋！”她们挥舞着皮带，一边吼叫，一边跺脚，车厢不停地晃动。

这时我朝她们看去，这一眼深深地印刻在我的脑海里：那是几张洋溢着青春的漂亮脸蛋，可是被狂热和仇恨扭曲得非常恐怖，眼神里透着凶恶和残忍。他们有节奏地喊着“革命无罪，造反有理”的口号下了车，走向别的车辆去“横扫一切牛鬼蛇神”了。汽车重新启动，乘客们看着那三个继续蹲在那里索索发抖的“黑五类”，那个血流满面的“老王八”，谁也不敢说话，那几个女孩制造的“红色恐怖”像一张有魔法的网把众人都镇住了。我不知道在场的别人在想什么，但是我清晰地记得自己当时的想法：我心里特感激我的爸爸，庆幸他一辈子几次创业一次也没有成功，最后进企业做了职员。假使他成功了一次，就是资本家，我就是狗崽子，黑五类，就不能上大学，还要挨皮带抽。想到这里我不禁不寒而栗 。

法广：你自己是从什么时候开始对文革进行反思的？

郑鹿年 :2009年，我在法国出版了自传体的著作«小镜子»，其中花了相当篇幅，回顾了我的文革经历和心路历程。这些年来，我一直在想：文革应该反思，可是怎么反思？文革的本质到底是什么？

毛左们坚持认为文革是一场为了“红色江山永不变色”、防止资本主义复辟的伟大运动。主张否定文革的也众说纷纭，官方版本是毛泽东晚年错误估计阶级斗争形势，被反革命集团利用；也有的把文革归结为毛的极左路线和刘邓右的路线之争，或者是权力之争等等；还有把毛的错误和毛泽东思想分割开来，把文革运动和文革时期分割开来等奇怪说法。

法广 : 那么据您分析，文革的本质是什么呢 ?

郑鹿年 : 我认为，文革的本质是：毛泽东为了确保毛氏皇朝的延续，把全中国人民拖进了一场史无前例的灭绝人性互相残害的人道灾难。其标志性口号就是：“八亿人口，不斗行吗”。在这场灾难中，没有什么左右之争、路线之争、“保皇”与造反之争，不管是“天派”、“地派”、“好派”、“屁派”，还是五花八门的什么派，互相势不两立，斗得死去活来，其实统统都是毛玩弄于股掌之间的保皇派。为了“誓死捍卫伟大领袖”，人群分裂，互相死掐；人格分裂，人性泯灭。

当我带着“首都红卫兵”的袖章，回到上海家中见到年迈的老父亲，第一句话居然是：爹亲娘亲不如毛主席亲，你死了，也要按照毛主席的教导火葬，不能睡棺材。把我父亲气得七窍生烟。几个月不见，一个听话用功的儿子突然变成了六亲不认的“革命小将”，不但“自行抄家”，把家里的康熙字典、圣经等“四旧”送到当地红卫兵大队，还一头扎进我哥哥工作的万人大厂上海电机厂，去“煽革命之风点革命之火”，鼓动工人起来造反，后来电机厂和邻近几个大厂的造反派联合起来，成为以王洪文为首的“工总司”，即“上海工人革命造反总司令部”的生力军。

公共汽车上那几个残暴狂热的红卫兵，不久前可能还是天真可爱的乖孩子。天使怎么会在瞬间变成魔鬼？是被阶级斗争的说教洗了脑，被个人崇拜的狂热宗教情绪所控制，失去了天良和人性。为了打倒“反动阶级”，为了捍卫“伟大领袖”，父子可以反目，夫妻可以揭发，朋友可以告密......人世间一切最珍贵的情感都被拿到阶级斗争的祭坛上，被牺牲，被扭曲；“以革命的名义”，人的尊严可以任意践踏，人身安全毫无保障，人的生命可以随时剥夺。总之，在阶级性面前，人性彻底泯灭。

法广 :您认为文革如何对人性的摧残是通过什么方法做到的 ?

郑鹿年 :利用人心中最珍贵的感情打击“敌人”，达到政治目的，这是不是“中国特色”？从延安整风开始，到建国后的历次政治运动都采用了这种最卑劣、对人性摧残力最大的手段。五十年代有一个被控“卖假药给最可爱的人”的王康年冤案，批斗他的时候，就动员受老板恩惠最多的忠实老员工上台“揭发”，以摧毁其精神防线。

反右斗争时，大右派罗隆基在暴风骤雨般的批斗会上拒不认罪，最后让与罗同居十年的亲密女友浦熙修出来揭发，当她指着罗隆基骂他是“披着羊皮的狼”的时候，我相信，这个铁骨铮铮的硬汉子内心一定在流血。文革中，大义灭亲的“革命行动”更是导致无数家庭撕裂，给当事人的心中留下永远无法弥合的创伤。

有人说：文革绝不可能再发生了。果真如此吗？那为什么直到最近，还有所谓“党性”和“人性”之争？还会屡屡发生以“执法”的名义行暴，甚至杀人的恶性事件？为什么911之后，我们的大学生会欢天喜地地庆祝？日本地震一些中国网民会欢呼喝彩？为什么暴戾的语言和行为在网上和社会上到处流行？不仅毛左如此，我在推特上看到有的民主派人士也用谩骂代替理性的批判。凡此种种，反映了文革反人性的因子深植于我们的心灵深处，文革以不同形式卷土重来的社会基础和思想基础依然存在。文革遗祸千千万，首祸是对人性的摧毁，是对一个民族灵魂的致命伤害，创痛巨深。趁大部分亲历者尚在的时候进行全面反思是防止“七八年再来一次”的不二法门；企图抹一点止痛油膏，或者借时间这帖遗忘剂把这一页轻轻地翻过去，无疑只会深埋祸根，殃及后代。

这也是在文革五十周年的时候，作为亲历者的我们这一代人必须发声，必须呼吁反思的意义所在。

感谢郑鹿年先生接受法广专访。

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