究竟什麼是共產主義？馬克思主義的真諦是什麼？170年前的馬恩，九十年前的伯恩斯但、考茨基、列寧···6、7十年前的斯毛···當代自我標榜的馬主義者···又有誰真說得清呢？

馬恩在《共產黨宣言》中宣稱：共產主義可以概括為一句話：“就是消滅私有制”。這個論斷無疑是荒謬絕倫的。否則為什麼我們中特，卻要大力發展保護私有經濟，民營企業呢？中外合營企業呢？

列寧、斯大林則反覆斷言：“承認不承認階級鬥爭，暴力革命，無產階級專政，是馬列主義與修正主義的試金石、分水嶺。”又說：“無產階級專政是直接憑藉暴力而不受任何法律約束的的政權。”還有人主張：‘小農經濟為主、農民為主的落後國家，也能靠搶杆子，採用暴力手段獲得政權，建設成社會主義。’這完全是胡說八道。毛主倡導篤信的：槍桿子裡出政權；政權就是鎮壓權；農村包圍城市，最後奪取城市，也並非他的獨創發明。早在歷次農民造反時就創造出來了。林彪說：槍桿子，筆桿子，革命靠這兩桿子；亦是其變種。

毛主在1942年在延安整風報告曾一再強調：馬列主義活的靈魂，在於具體問題，具體分析。換言之，就是實事求是，一切從實際出發，相信：實踐是檢驗真理的唯一標準。毛主曾號召人們要作實事求是的模範，這無疑是正確的。後來他背信棄義，出爾反爾，無異於自食其言，言不由衷。他說的許多正確話，卻不兌現，僅是為了裝潢門面。

鄧、胡、趙改革開放後，也一再說：馬克思主義的普遍真理，其核心內容，就是：實事求是。中共也將實事求是定為思想路線。

若消滅私有制是馬列主義的核心要旨。那我國早在1956年就率先完成三大改造，消滅了私有制，實現了唯一經濟基礎是國有全民所有制和集體所有制，完成了窮過度。正式宣布：中國已經勝利完成經濟所有制的社會主義革命，正式宣布全國已進入社會主義社會1957那反右派又勝利完成政治思想上的社會主義革命。所以才在1958年開始大躍進。接着又在農村實行了一大二公的、政社合一五位一體的的人民公社化。在1958年8月《關於人民公社化的決議》中，預言共產主義在中國，已不是：遙遠的未來了。現在一天等於20年，要跑步進入共產主義了。大肆宣傳：共產主義是天堂，人民公社是橋梁。苦戰三年，幸福萬年。當時我黨、毛主席就是這樣認定、論斷的。當時我輩也曾緊跟形勢，盲目向學生大講過這一理論觀點。然事實證明這種窮過渡，徹底消滅私有制，實行全民所有制---公有制（其實竟是變相的官有制、高官特權制），嚴重破壞了社會生產力的發展；從而出現生產大衰退，導致全國大躍進僅短短一年，就立即陷入大饑荒，饑寒交迫，浮腫病流行。總計約有四千萬人被餓死，其中四川、河南、安徽、山東等省尤為嚴重。當時安徽有個農民餓出了病，到醫院就診。大夫診斷後說：你就缺少一味藥：糧食。這足以證明，人民公社不是通向真正共產主義的橋梁，而是通向大饑荒的便道。由此可知，大救星主張、規劃、倡導的共產主義究竟是什麼貨色了？決不是人們心裡日夜嚮往、追求、艷羨的天下為公的社會主義，世界大同共產主義。也不像西歐一些理論家描寫的《太陽城》、《理想國》。反正共產主義決不是平民的平均主義，共同貧窮主義；也不是黨國大員的特權特需特供主義。

蘇聯1921年搞的軍事共產主義，契卡遍蘇俄，殺害200萬，驅逐、流放200萬人；1930年搞集體農莊，全盤農業集體化，結果導致700萬農民餓死，農業生產大幅度下降。直到1991年蘇聯解體時，十月社會主義革命已過了74年，蘇共已執政74年，可農業生產還不及1913年沙皇時代的水平。農業生產沒有任何增長提高。說人民生活大改善、提高，純系謊言矇騙。直到赫魯曉夫執政多年後，還把土豆燒牛肉當作共產主義理想去追求、憧憬。因此，蘇聯列斯模式社會主義的失敗，蘇聯的解體，無疑是天經地義，順應民心的事了。絕不像我們宣傳的那樣，使美帝和平演變的結果。須知內因是變化的根據，外因是變化的條件，外因通過內因而去作用。再說；蘇聯社會帝國主義既然是我們的頭號敵人；他亡了，解體了，對我們有什麼不好？省得我們去費事費力，大批死人去打倒了，多好呀！現任俄羅斯總統、前蘇聯官員普京都說列寧、斯大林、布列日耶夫的社會主義不好。俄羅斯人民都熱烈歡迎它和平解體，一點不惋惜；我們為什麼要痛惜不已呢？責怪蘇聯沒有一個是男兒呢？難道蘇俄又不是蘇修正主義了？反而突然又變成貨真價實的馬列共產主義了嗎？請看戈爾巴喬夫在宣布蘇聯解體，辭去蘇共總書記時，是怎樣評論蘇共政權的吧：‘國家、政府犯罪，是一切犯罪的基礎、根源。如果蘇共沒有對手，執政無需競爭，權力不受制衡監督，言論思想沒有自由，罪惡不被暴露，罪惡不受懲罰；那行政，就是打劫，司法就是舞弊，權力就是兇器，部下就是家奴、權奴，國家就是搶掠民財的土匪，銀行就是掌權者的自動取款機。’

由此可見，馬列認為：私有制是萬惡之源，公有制是萬福之源；共產主義本質核心就是徹底消滅私有制的觀點。馬克思恩格斯的這一論斷，就不應再堅信，必須予以改變。若拘泥於、斷章取義德國馬恩所說的片言隻語，我們還怎麼能不斷地與時俱進地豐富、發展、完善、創新它呢？對馬列祖聖，該繼承發揚的則繼承發揚之；該廢棄的就毫不猶豫的堅決廢棄之。我國改革開放的理論、快速和平崛起實踐，包括民營、個體私有制在內的多種所有制的共同大發展；業已證明：共產主義概括為一句話就是：消滅私有制；是多麼荒謬絕倫。該理論的破產被人們所拋棄，我們不僅不應惋惜，反而應歡呼。

列寧說：‘共產主義就是蘇維埃政權加電器化。’那麼蘇聯早在1917年11月7日後，已有了蘇維埃無產階級暴力專政政權，並一黨獨霸至1991年。它在50、60、70、80年代已基本實現了電器化。對此，誰又能認同蘇聯已是建成了共產主義社會的國家呢？可見，列寧的這一論斷，也是片面、荒謬絕倫之極。

1946年後東德已有了無產階級專政，實現了電氣化；但他們的社會主義、共產主義在哪裡？在柏林牆建立以前，不是已有200多萬東德人跑到西德資本主義社會，甘願接受享受資產階級專政了嗎？即使柏林牆建立後，因逃跑、斃命者仍絡繹不絕。1991年蘇聯社會主義陣營瓦解，一夜之間東德又有百萬人逃跑到西德。這豈不說明在平民眼中：東德的所謂社會主義制度，遠不及西德的資本主義制度、資產階級專政好嗎？

文革中有200餘萬廣東人，從號稱‘社會主義好，社會主義好，社會主義國家人民地位高···’的中國，自願冒死（有許多人竟被打死了）跑到資本主義社會的香港謀生了。這豈非說明大陸毛模式社會主義，還不如英國統治管轄下的資本主義的香港好嗎？

至於赫魯曉夫說共產主義就是：土豆燒牛肉；或國人夢想的：樓上樓下、電燈電話，就是共產主義;更純系瞎掰，胡謅百咧。如那是共產主義的話；英、法、西德、美國、荷蘭、瑞士、瑞典····不早就是共產主義了嗎？中國上海、天津不在上世紀國民黨統治時期就進入了共產主義社會嗎？

可見把將無產階級專政、消滅私有制、造反有理、吃上土豆燒牛肉、住上樓上樓下、有電燈電話的房子就是社會主義、共產主義，全是對共產主義的片面化，庸俗化、簡單化、極端化、絕對化的理解。

至於說：徹底消滅體力勞動與腦力勞動差別是共產主義的一大標誌，也不一定對。它們之間的差別從根本上說，只會逐步縮小，越來越少，但不可能徹底消滅其差別。腦力勞動也離不開起碼必須的體力勞動。體力勞動也離不開起碼必要的腦力勞動配合。完全笨重、繁重的體力勞動，則可以隨着科技的發展，逐步減少，以至基本消滅。

說各盡所能，各取所需，要啥有啥，你想要什麼就給什麼；是共產主義的特徵，也不對，只不過是空想。人的需要求欲望是無止境的。但社會、自然資源有限，產品有限；產品再極大豐富，也永遠滿足不了人們不斷增長的新的欲望奢求。誰需要什麽，誰不需要什麽，有誰來決定？由誰來分配？難道仍有我們黨政領導、掌權者來判定做主嗎！當權者說：我需要特供、特需、權錢色，以享受花天酒地、紙醉金迷生活；而老百姓僅需要貧窮生活、溫飽生活，樂於當權奴、錢奴愚忠的馴服工具。這能叫各取所需嗎？

毛主在紀念斯大林誕辰60周年生日時說：“馬克思主義道理千條萬緒，歸根結底就是一句話：造反有理”。這純系對馬克思主義的一種歪曲。若這句話是馬列的普遍真理核心，那毛為什麼在文革前長達26年竟不宣傳公布，也不編入毛選、紅寶書語錄呢？可見當時他也無底氣。到了文革了紅八月儼然自己已成萬能的神了，才拿來大肆鼓騷紅衛兵造反。中國歷史上農民造反，大大小小起碼已有百餘次。有的且導致了改朝換代。誰都知道：改朝換代並不是社會進步，實際是換湯不換藥，皇權帝王家天下統治的本質根本未變，只不過是劉漢王朝，被晉司馬王朝取代。中國橫掃一切牛鬼蛇神的文革十年造反，紅色恐怖，更是鬧得大陸天翻地覆，國不是國，民不是民，人民、國家、黨都遭受了一場大浩劫。造出了、反出了‘真正的社會主義’了嗎？反出了‘共產主義理想國、桃花源、香格里拉’了嗎？沒有！相反卻鬧出一個烏煙瘴氣、血雨腥風、紅色恐怖的暴力內亂、窩裡鬥、謊話滿天飛、大救星永遠萬歲無疆的社會；夫妻反目，父子成仇，家破人亡，塗炭庶黎的社會；今天你斗我，說我是反革命，明天我打倒你，誣稱你是牛鬼蛇神殺關管的社會。中外的歷史實踐充分證明：所謂‘造反有理’就是馬列主義（共產主義）真諦，則完全是武斷的荒唐的無稽之談。何況文革的造反、蹂躪人權，一點理都沒有呢？即是在資產階級當政的條件下，造反也不一定全都有理；還應看其統治政權是否己垂死腐朽。如不腐朽垂死，那造反也毫無理。現在在美、英、法、日等老牌資本主義國家，即使有人起來造反，也毫無道理。因它們還方興未艾，尚有蓬勃發展的餘地。何況在正常的民主法治國度，人們靠普選權，通過不斷地積極的和平改良、改革，就能使社會進步文明起來；絕不須靠暴力造反、內戰、奪權！

馬恩早年對資本罪惡的描述，早已過時。晚年他倆已認識到：‘歷史表明我們的主張的階級鬥爭，無產階級專政錯了，暴露出我們當時的看法只是一種幻想··。歷史清楚的表明：當時歐洲大陸經濟發展狀況，還沒有成熟到可以剷除資本主義的程度，資本主義還有很大的擴展能力···高度發展的資本主義，可通過改良改新，議會民主，就能和平演長入社會主義。’（大意）可見責難私有制，資本有剝削，並非鼓動人們起來造反的正當理由；資本還有提供人民就業、獲得安居樂業、民主、人權、自由法律面前人人一律平等的公民權利呢！在已經實現消滅私有制，由共產黨執政的號稱代表工農兵廣大勞動人民的新中國，鼓動造反，打到走資派、反動學術權威、臭老九，毫無道理。封建社會的農民也不斷的造反，能說他是在踐行馬列主義、共產主義嗎？即使造反成功，也僅是改朝換代，劉邦取代秦皇，做漢皇而已；朱元璋取代元蒙，自己做皇帝而已··毛澤東取代蔣介石統制獨裁政，轉變為自己實行獨裁專制權而已。

階級鬥爭，階級分析，無產階級專政；並不是馬主義的精髓、核心、真諦所在。斯大林的隨着‘社會主義建設的深入，階級鬥爭越來越尖銳劇烈的理論’；與毛澤東的‘千萬不要階級鬥爭；階級鬥爭要年年講、月月講、天天講；階級鬥爭為綱，其餘都是目；階級鬥爭一抓就靈；無產階級專政條件下繼續革命理論；文革每7、8年就要來一次，以後還要來多次··民族問題說到底是階級鬥爭問題，任何學術理論都有階級性，離開階級觀點看問題就不是一個馬列主義者’（大意）等等；純系謬論邪說。誰都知道階級及階級鬥爭只與一定歷史階段相聯繫。顯而易見人類學、物理學、化學、生理學、醫學···，都沒有階級性。社會人文科學本身、內容大多也與階級鬥爭無關。斯大林的肅反運動，清除異己----托洛斯基，布哈林、季諾維耶夫、李可夫·····毛的粉碎高鐃反黨聯盟、整肅潘楊反黨集團、反胡風、反右派、反彭黃張周右傾反黨集團、搞五反、四清，批海瑞罷官，三家村，四家店文革，批劉修教育路線，資反路線，17年文藝黑線，整走資本主義道路的當權派，整肅彭、羅、陸、楊，打倒劉、鄧、陶、賀、林，橫掃一切牛鬼蛇神，奪權、清理階級隊伍、一打三反，抓5·16分子，評法批儒，批林批孔、批鄧反擊右傾翻案風的文革，叫囂資產階級知識分子統治我們學校的現象再也不能繼續下去了····說穿了都是為了剪除異己分子。這種鬥鬥斗，批批批，整整整；勞改、勞教，關關關，殺殺殺，違犯天理人道的‘無專’制度，根本與馬克思主義不沾邊。純系對馬克思主義普遍原理的異化、曲解、背叛。

至於說，計劃經濟，消滅商品貨幣，取消市場經濟體制，工人八級工資制度是資產階級法權，消滅家庭，實行憑票供應式的‘按需分配’、‘按權分配’‘按官位分配’獨尊一個黨、一個主義、一個領袖是共產主義的特徵，那更是無稽之談了。它與獨尊孔孟、獨尊希特列基本上一丘之貉。

中、蘇、東歐、朝、越、紅色高棉、古巴等所謂社會主義國家的實踐，業已證明：他們與人們心目中嚮往的共產主義社會，都毫不沾邊。至於戰爭時期實行的等級供給制，美其名曰：軍事共產主義，更系胡說八道，是對共產主義的褻瀆。至於毛在1958年所說：公共食堂吃飯不要錢就是共產主義，徐水縣率先進入了共產主義社會，更系欺人之談。1958----1961年中國農民吃了三年大食堂，餓死4000萬人，餓壞餓瘦了全體農民，全國人民。難道這種只會製造飢餓死亡的所謂‘吃飯不要錢’，就是我們夢寐以求的共產主義嗎？顯然不是！蘇共列斯··毛主的一系列政治運動治國方略，皆是錯誤的失敗的實踐，對民對國有百害而無一利的盲目昏庸實踐。並非像有些人所讚揚是：艱辛的有益的探索。

歷史上種種烏托邦，聽起來很美，但卻解決不了現實問題。水月撈不到，鏡花摸不着，僅是畫餅充飢的鬼把戲而已。

改革開放後，特別是鄧公在1992年南巡講話時說：“社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消除剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”這比馬恩列斯毛的論述，大相徑庭，大有進步。鄧完全否定了共產主義是消滅私有制，實現唯一公有制，消滅商品經濟、市場經濟，實行憑票供應的計劃經濟。但也未必就是社會主義的最後的完整的確切的定義，論斷。還有待繼續發展、豐富、完善。鄧此前還說過：“他（指毛）跟我一樣，都是凡夫俗子一個。對社會主義、共產主義誰又能說清楚？對資本主義誰又能說清楚？反正我不懂，說不清楚。明明說不清楚，偏要天天去爭論，就不對。”所以他才說：‘不要整天去爭論姓資、姓社了。’看來無為的爭論，誇誇其談，倒不如多幹些發展經濟生產力、改革開放、提高改善人民生活實事-----即踐行胡適80年前所說：‘多解決實際問題，少談些主義’為妙。

既然現在還說不清共產主義是什麼，那我們又為何非要把馬列主義作為我們中特的唯一思想理論指導呢？共產主義既然是幾百年、幾十代人後的事；那我們為什麼要將其作為當前的奮鬥目標呢？

竊認為，只有全心全意為人民服務，實行人民利益至上，人民利益高於一切；一切為了人民，一切依靠人民；權為民所賦，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，憲政民主法治公正公平至上，在法律、真理面前人人平等，不要給紅後代官後代以特權；任何政黨團體、個人、權貴、權威、專家、御用文人的利益，比起人民及其利益都是渺小的微不足道的。人人不敢講真話，只敢說假大空套話，跟着高官學舌話歌德諂媚話，那描繪的美夢就必然會變成噩夢。只有在資本主義社會高度發展的基礎上，實現全人類物質、精神共同富裕，不斷地提高改善人民的物質文化生活水平，包括經濟上的市場經濟自由公平競爭；政治上立法、司法、行政三權分，把權力牢牢關進鐵籠子裡，實行民有、民享、民治，公平、正義、博愛、和諧；文化上的新聞、言論思想自由，人人敢怒敢言，敢大膽批評黨政府領導人，敢百家爭鳴，徹底破除輿論一律，萬馬齊喑以後，再談為實現共產主義奮鬥也不遲，才現實。起碼比當今奢談空吼共產主義好！要實現理想的夢寐以求的憧憬的理想的社會，就必須切實先落實：把權力關在鋼鐵水泥籠子裡，‘兌現我不同意或反對你的意見，但誓死保衛你的言論自由。’

馬克思在《共產黨宣言》中專門開闢了‘封建社會主義’一章，批判了各種反動的社會主義。說他們“用異端邪說，詛咒自由主義，詛咒代議制國家，詛咒資產階級的自由競爭，詛咒資產階級的法，詛咒新聞自由···並且向人民群眾大肆宣揚說：人民群眾非但一無所有，反而會喪失一切···但當人民跟着他們走時，卻發現他們臀部帶有封建紋章，於是就哈哈大笑，一鬨而散。’列斯毛的社會主義就是馬克思痛斥的封建社會主義，反動的社會主義。恩格斯1895年逝世前鄭重說：“··歷史表明所有同我們有同樣看法的人，都是不對的。···高度發達資本主義，也可以和平長入社會主義。”今天的竟有人瘋狂詛咒歐美資本主義發達國家的：‘三權分立、代議制國家，普選民主制，自由競爭制，社會的憲政法律面前人人平等；新聞自由、言論自由’。這些人敢像馬恩那樣，公開在政治上擁戴正在蓬勃發展的後資本主義社會嗎？他們是否也要把馬恩當成修正主義者、和平演變復辟資本主義的走資派的鼻祖，予以打倒呢？

我們千萬不要上當，切不要把權貴資本主義、權力資本主義，紅二代三代···萬代一勞永逸的掌權，當成鄧小平、胡耀邦、趙紫陽、習仲勛改等開闢的革開放‘中特社’去捍衛、去信仰、去效勞。

現在應正本清源，必須正本清源。列斯毛搞的花里胡哨的拿人不當人的社會主義，根本不是馬恩晚年所說的社會主義。

馬克思說過：共產主義是“自由人的聯合體。每個人的自由發展，是一切人的自由發展的條件”。這是馬恩170年前的理想，是他的預見、預言、推測的共產主義。馬克思可能旨在說：人真正實現了人與人。人與自然人與社會的和諧，人人都能自由全面發展，拒絕當權奴錢奴，每人都有獨立思考自由思想的權利，人人都有傲骨，但沒有傲氣，不用拿別人的嘴巴、眼睛、耳朵、心靈、大腦，當自己的嘴巴、眼睛、耳朵心靈大腦了，究竟對不對？馬恩已不能親自實踐檢驗了。看來需要後人者不斷反覆實踐檢驗再做結論。這是個非常漫長的過程，決不可能一蹴而就。我們這一兩代、三四代人，根本看不到。摸不着。這也許是共產主義社會的基本特點之一。就像我們先祖3千年前說的：天下為公，世界大同，天人合一那樣。就像孫中山百年前崇尚天下為公那樣，我們完全可以繼承下來，把它為美好理想去追求，去嚮往，去憧憬、去一步步地執着地拼搏奮鬥。習近平總書記一再說：‘人民對美好生活的嚮往，就是我們的奮鬥目標；’而不直說共產主義就是我們的奮鬥目標；可能也是個原因。

說一千道一萬，‘實事求是，一切從實際出發，理論聯繫實際’，‘全心全意為人民服務’，‘消滅剝削壓迫’，‘全民共富’，‘實踐是檢驗真理的唯一標準’，‘共產主義是自由人的聯合體’等；方是馬克思主義的精髓、靈魂、真諦，主旨特徵所在。馬恩僅大致指出了方向。他們不可能對遙遠未來的共產主義，作出具體描繪。

實行言論等四大自由，不要再億萬人一面、一腔了。科學技術各種文學藝術能永遠不斷發展繁榮，滿足人們的精神需求；人與人都平等和諧相處，不再爾虞我詐；人能自覺順應大自然，並與其和諧相處；實現多元政治、經濟、文化，共同和諧發展；反對假醜惡恨，鍾愛真善美愛，實現社會公正，恪守人道，尊重人權、依法治國、法律面前人人平等·····只有這樣，才是真正為國家，為人民謀利益、幸福、快樂、文明；保證使國人都過上共同富裕的美好生活、舒心愉悅歡天喜地的日子。這才是人們日夜夢寐以求的振興中華（振興中華比復興中華要好，因振興是着眼未來現代化，而復興則着眼於復興過去原有後來又失去的大漢盛唐··），圓天下為公、世界大同，天人合一理想的美好之夢。才是真正的與時俱進的現階段中特理論的目標。

高舉中特大旗，豐富中特理論，堅定走中特道路，努力完善中特製度，務必先搞好社會主義初級階段建設；方是中華實現特色社會主義的可行途徑、堅實步驟。

務必懂得;實行憲政、法治、民主自由、公正、平等、博愛、仁愛、正義、多元經濟、文化社會等普世原則，並不等於資本主義復辟。通過積極主動改革、不斷改良、和平演變資本主義，和平長入社會主義，促使人類社會日趨文明進步；比起暴力革命、專政，打殺關辦法，動不動就四百萬、幾千萬人，肯定要好百倍。

私有制絕非萬惡之源，公有制也非萬福之源。列斯蘇俄、毛執政時期的中國，金家父子的先軍政治的北朝鮮的純粹公有制的獨尊的政軍經文大權壟斷的社會主義····製造了多少禍災呀？家破人亡呀！文明毀滅、倒退呀！

不必美化原始社會

生產關係不完全等於生產資料所有制。公有制不等於就是社會主義，共產主義；兩者沒有必然聯繫。原始野蠻的人類氏族社會，絕不應給戴上‘原始共產主義社會’的桂冠。原始社會，雖然沒有國家，但卻有掠奪戰爭，殺人放火，把別的部落氏族人，不當人看。說到底，原始社會野蠻得很，還不如奴隸、封建、資本主義社會進步文明呢！

現代人也不必緬懷、美化原始部落社會多麼好。願重新返回原始----野蠻社會的人，恐怕沒有幾個。如果原始社會真好，那人類何必發展進步到資本主義社會？且還要在高度發展資本主義的基礎上，在後資本主義社會的基礎上逐漸和平長入理想的社會主義---共產主義呢？

生產力要繼續發展，科技要繼續發展，社會文明要不斷向前發展，人民的需求要繼續發展···且永無止境之日。

共產主義的願景仍需人類艱辛的探索

社會主義、共產主義社會，究竟是什麼樣子？馬恩根本未經歷過、實踐過。連鄧公也承認說不清；現在吾輩，誰又能說得清呢？我們這些現代人，離弄清共產主義還很遠，很遠；前面的路還很長很長。正應了屈原的《離騷》中的一句話：‘路漫漫其修遠兮，我將上下而求索。’尚有待於我們及其子孫幾十代人，長期不斷探索、實踐。可能還須幾百年，才能有個確切的眉目，基本定論。人類還要活千百萬年。那時的社會什麼樣叫什麼名字，誰又能說得清，道得明呢？

已有的馬恩列斯毛鄧幾代人的論述，顯並非是檢驗什麼是共產主義社會的主要標準，更別說唯一了。唯有未來的實踐才是檢驗什麼是天下為公，世界大同，天人合一的真正科學的理想主義真理唯一標準。

我們要敢於離經叛道，標新立異，改故鼎新。不要痴迷西方歐洲德國人---馬恩聖哲者之言，當作國教，予以獨尊，搞政教合一。畢竟我們是引為自豪的中華兒女；千萬不要念念不忘標榜自己是馬列的孝子賢孫，認西洋馬列為老祖宗拘泥於他幾個人的早期論述，不敢越雷池一步。我們頭腦不能僵化，要敢於發展創新，敢於說馬恩列斯沒說過的話，幹過的事，走過的路，想過的理念，創他們從沒創造過的新理論。總之，一切跟着時代潮流走，與時俱進，千萬不要悖逆時潮。要不斷地把馬克思理想----共產主義學說，具體化、現代化、當代化、人民化、未來化；同時更注重中華化、民族化、大眾化。