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反社会平等:儒家文化的本质
送交者: 李亚军 2018年11月15日00:50:21 于 [天下论坛] 发送悄悄话

反社会平等:儒家文化的本质-----关于中国历史与文化的沉思

作者:许锡良
  黑格尔曾经说过,中国的历史虽然悠久,但是数千年来,不过是朝代更迭的简单循环而已,在社会制度及其他人类文明方面并没有什么改进。这个话说起来有点难听,但是,不幸却是一个历史事实。这种情况鲁迅称之为:欲做奴隶而不得的时代与做奴隶做稳了的时代。做奴隶做稳定的时代,叫“治世”,甚至叫“中兴”,或者“什么什么之治”,而欲做奴隶而不得的时代,叫“乱世”,此时,乱离人不及太平犬,只要有人来收拾乱局,然后再给一个比太平犬稍高一点的待遇,比如顺利当上奴隶,人们立即就山呼“万岁”,感动得不行。
  “御龙在天,万邦来朝”的景象,其实是儒家文化中关于中兴盛世的终极理想,因此,中国统治者与儒家人士一直有“我天朝大国”的情怀。所谓王道,也就是实现了“万邦来朝”,好评如潮的景象而已。直到中国鸦片战争之后,不是万邦来朝,而是万邦来侵的时候,当时的当权者李鸿章感叹:中国遭遇了三千年未遇之变局。那时不仅武力不如人,而且在道德人心方面也远不如人。
     这个难题日本人在中国遭遇13年之后也遇到了,但是,日本人作出不同的选择:“脱亚入欧”,说白了就是抛弃儒家“天朝大国,万邦来朝”的传统心理,而是深入欧美国家,虚心学习,才有后来的日本。日本明治维新,其实还是不太彻底,至少在日本武士道在“杀身成仁,舍生取义”这一点上,仍然继承了儒家的仁义学说。不幸的是,日本武士的军刀杀的却是儒家文化发源地的人民,当时日本的军国主义,崇拜中国的圣人,却滥杀中国的人民。这是中国人更没有想到的。
  中国人数千年来一边崇拜龙,一边崇拜圣人。龙与圣人有什么关系吗?是的,他们在本质上是完全一致的,那就是“假、恶、丑”。所谓假,就是龙与圣人都是包装吹出来的。龙,本没有这种动物,是用马的嘴、蟹的眼、羊的须、鹿的角、牛的耳、狮的鬃、鲤的鳞、蛇的像、鹰的爪等,也有说是由“鱼鳞、蛇身、鹿角、鹰爪、狮头、鱼尾、虎掌、牛耳”,几种不同动物的关键部位组装出来的。鹿角,其实是儒家文化中的“禄”,即高官厚禄。鹰爪是最锋利的,这不用说。狮子的凶猛也不用说。蛇身难缠,也是众所周知,虎掌也是最厉害的。而用牛嘴或者马嘴作龙的嘴,是取其嘴巴宽阔,可以吃遍四方之意。那时的中国人对于生活在非洲上热带草原上的更宽阔的嘴巴的河马还不得相识。否则,龙的嘴巴定不是牛马的嘴巴,而可能是河马的嘴巴了。
  中国儒家文化要制造出“龙”这种动物来,实在是因为皇权统治的需要。现实中的猛兽,无论狮子、老虎,还是大象、野牛,都是有局限性的。在陆地上凶猛的,却上不了天,上得了天的,在地上又不行,在地上行的,又入不了海。只有人造神龙,上可以腾云驾雾,下可翻江翻海,陆上还可以横冲直撞,能隐能显,春风时登天,秋风时潜渊。对没有好好进贡的人,常常兴风作浪,简直无恶不作,龙后成为皇权象征,皇帝又称为真龙天子,皇宫使用器物也以龙为装饰。在中国几乎所有关涉到龙的文学作品里,龙都不是什么好东西,几乎从来只见其作恶多端,而不见其造福一方。可以说,龙是中国邪恶的集大成者。丑,更不用说,龙用不同动物部件组装的结果,就是其丑无比。
     中国人从此也有了审丑的传统。比如,孔子时代,就有了用侏儒歌舞取乐,后来给妇女缠三寸金莲小足,给男人阉割太监。中国四大美人,几乎就是四大病人。甚至以后不病不能够算美。因此,西施心脏病、林黛玉肺病、王昭君黄胆病,杨玉环血脂偏高,赵飞燕营养不良。中国的圣人,也是假、恶、丑的代表。孔子一生“述而不作,信而好古”,其实并没有留下什么像样的东西,特别缺乏原创性的东西,硬是靠三千弟子与二千多年的皇权的包装炮制出来的。
     中国的圣人之所以是恶的化身,是因为,孔子是靠杀伐起家的。上任仅七天便捏造了五条罪名杀了竞争对手少正卯,更为重要的是,这个事情得到二千多年中国历史的认可。丑,这点不用多说了,孔子不仅相貌长得丑,而且行为也丑,子见南子的丑态,在朝廷上“与上大夫言,訚訚如也;与下大夫言,侃侃如也”,见上司奴颜卑膝,见下属趾高气扬,为自己的一点职业利益,不惜极力维护活人殉葬传统陋习,大骂陶俑发明创造者为:“始作俑者,其无后乎?”。
  儒家文化创造出来的禅让制度与科举制度其实是要扼杀人的选择自由与发展自由。皇家更是用这个陷阱使得“天下英雄,入吾彀中矣”,唐太宗李世民倒是一点也不遮掩,说得非常直白。而当时的读书人也自认为自己高人一等,“万般皆下品,唯有读书高”、“学得文武艺,货于帝王家”、“满朝朱紫贵,尽是读书人”,其实是精神自我阉割成功,成为智识领域的侏儒而已。满清时期,废除科举,天下英雄没彀可入的时候,又不及时搞民主选举制度,让天下英雄有用武之地,自然这些无彀可入的穷秀才只有加入到革命队伍里来。但是,这也不是绝对的。
     事实上洪秀全起义,弄了个太平天国差一点点就让“我天朝大清帝国”提前半个世纪完蛋的时候,科举制度还不是照样红火?关键是,你那种八股取士制度总是把头脑最笨的选上来了,真正有活力的头脑想入豰,而不得。科举制度与中国当下的高考制度及公务员考试制度,简直是一脉相承。所谓应试教育,其实说白了还是专制愚民教育的幽灵不散。儒教不死,中国人的灾难不断,人类历史上再没有一种文化像儒文化这样被独尊、实验了
两千多年以后,仍然是如此痛苦不堪,灾难重重,却仍然不肯反思,不肯变革。
  所谓的法家,在中国其实就是中国儒家的大棒,本身就是儒家的统治工具。自孔子之后,儒家分成两个显性的大派,一家为孟子派,一家为荀子派。孟子主张性善,荀子主张性恶。二者开始还有点争鸣之类。后来到西汉董仲舒与汉武帝合作搞了一个“废黜百家,独尊儒术”之后,争议就完全消失了,他们感觉彼此分工合作,来一个“儒表法里”、“外儒内法”,里应外合,用孟子的胡萝卜,加荀子的大棒,天下没有不归心的。这就是“万邦来朝”的真实意义。
  中国人在自然科学与宗教方面都几乎是空白,这不是没有原因的。作为中国第一圣人的思想态度起了决定性的作用。孔子不语“怪力乱神”,怪,其实就是宇宙的奥秘,力,就是大自然的神奇力量,乱,就是世界自然规律之外的意外景象,神,就是主宰世界的造物主,这些都被孔子放置于六合之外不论,再加上孔子“未知生,焉知死”、“敬鬼神而远之”的态度,更加使中国人不去追问彼岸世界的奥秘。庄子说,“六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不存。”概括得是非常精准的。
  儒家文化热衷于通过禅让制度来解决最高接班人的问题,再通过科举考试解决用人作弊的问题。其目的就是要在制度上杜绝让民自由选择的可能性。其统治方式就是建立在愚民的基础上。中国历史上为什么要搞思想罪、文字狱?孔子为什么要以五条莫须有的罪名杀掉少正卯?孔子为什么要的反对晋国铸刑鼎?并且要说出“民可使由之,不可使知之”的话?其奥秘正在于这里。
     孔子杀少正卯一事,在中国二千多年时间里都是承认事实,并且断定这一杀,是“圣人杀小人”之壮举,从事实判断到价值判断,都加以充分肯定。最为关键的是,杀的五条理由,是由孔子亲自说出来的,他说“居!吾语女其故。人有恶者五,而盗窃不与焉:一曰心达而险,二曰行辟而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽。此五者,有一于人,则不得免于君子之诛,而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群,言谈足于饰邪营众,强足以反是独立,此小之桀雄也,不可不诛也。是以汤诛尹谐,文王诛潘止,周公诛管叔,太公诛华仕,管仲诛付里乙,子产诛邓析、史付,此七子者,皆异世同心,不可不诛也。《诗》曰:‘忧心悄悄,愠于群小。’小人成群,斯足忧矣。”(《荀子·宥坐》)圣人杀少正卯,自此之后,开创了以思想言论治罪的先河。历史文化常常要从事实判断与价值判断来看,有时一个事实真相可能无法考据,但是,一经大家认定的事实,并且争相模仿的时候,也就成了历史文化现象。
  儒家文化本质上是反社会的。这一套学说就是要取消人类社会的分工合作。儒家将人分成十个等级,将官吏放置于第一等级层次,而孟子进一步将人分“劳心者”与“劳力者”,并且说“劳心者治人,劳力者治于人”。本来,人类社会分工合作,就是所谓白领与蓝领之分而已,就是脑力与体力分工不同罢了。本质上他们的劳动成果都要通过市场来调配,来得到承认的。
     但是,在儒家里却不是这样的。他们先是把天下的人与土地都归了皇家,也就是那个坐天下的人。至于那个人是怎样得到了天下,这个不是儒家文化所关心的。他们只承认结果,即“成王败寇”。再通过科举制度选择一些人出来做官,一方面替皇帝维护江山社稷,一方面趁机通过手中的权力大捞特捞一把。更有出息者甚至要成为帝王师,成为帝王托孤大臣。毛泽东临终有的诗《诉衷情》:“当年忠贞为国愁,何曾怕断头?如今天下红遍,江山靠谁守?业未就,身躯倦,鬓已秋;你我之辈,忍将夙愿,付与东流?”全诗充满了打江坐江山守江山的悲愁离苦。自己打下的江山坐到自己要人亡,可惜接班人还没有选定,因此,才有了“如今天下红遍,江山靠谁守?”的感叹。
     毁掉科举制度,甚至高考制度,靠“文革“的打打杀杀,冲锋陷阵冒出来的人做接班人,怎么靠谱呢?中国人要不靠科举考试选拔,要么靠暴力打杀,就不是允许自由选择,说自由选择会乱,暴力打杀倒是不乱。社会财富的分配,也主要是靠暴力掠夺与权力掠夺,怎么会有人性呢?儒家文化千方百计贬低人类发明的金钱的作用,视之为粪土,同时将自己的仁义又拔高到千金的地位,有逻辑天赋,还在读中学的金岳霖先生就提出质疑,“金钱如粪土,仁义值千金”,推论之下,仁义不过是值得更多的粪土而已。
  市场,其实是人类社会分工合作,交换劳动产品,互惠互利的一种最经济、最实惠,利益最大化的生存方式。要求每个人都根据自己的个性特长来为别人做点有益的事情,以换取他人的劳动成果。在这个过程中,大家要遵守公共的交易规则,不能够有例外,这就是消灭特权在市场中流通。大家只有分工的不同,没有职业的高低贵贱之分。我为大家做点事,大家为我做点事。所谓市场不过如此。儒家文化与金钱作对,其实是为权力崇拜扫清障碍,为权力掠夺大开方便之门。

  真正的人类文明就是诞生于市场经济、民主选举和法治社会产生之后,在摆脱了暴力野蛮掠夺与权力侵占之后。一个社会的道德与法律,包括思想流通过程,也必须根据市场规则进行。脱离了法治秩序之下的市场交易,那么,所谓的法律,其实就是统治的暴力工具。所谓道德,其实只是愚民的思想与策略。所谓智慧,其实只是欺诈的伎俩。所以有了中美贸易战。所谓忠诚,其实只是人身依附关系的牢靠程度。所谓思想,不过是替皇帝编造说辞的“圣人之言”。所谓爱国,其实只是替皇帝看守江山,这与家丁看护主人的家园没有什么不同。当我们在讨论社会道德与依法治国的时候,一定不要脱离人类社会的市场原则,否则,一切都是空谈。

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