最近閱讀復旦大學中國研究院一班人馬的一些雜文，看得出他們就像文革的梁效寫作班子一樣，是御用寫作班子。但是現在看來，比梁效班子還邪惡。畢竟文革時毛澤東還有點自己思想，並且，文革是一場內鬥，不需要復旦大學中國研究院這樣大規模胡編亂造。而過去若干年，中國宣傳部們過多宣揚中國模式，復旦大學中國研究院扮演了關鍵角色。

梁效是在批林批孔運動中，“北京大學、清華大學大批判組”的筆名。組織成員最多時有三、四十人；清華大學10人、北京大學20多人。應該說，其中還有不少人是專家學者，比如湯一介。習時代的御用寫作班子卻是鳥槍換炮，學者換炮手。

比如說文揚，他也不是歷史專家，卻能砸爛歷史，用些破碎片再胡編一通，牽強附會證明當今一些政治概念的正確性。

論天下

文揚證明中國的“天下”觀多麼了不起。比如說，講中國古代國家文明，像周代那樣，是說能包容異族，啊，了不起。但是你讀歷史，會問，那周王也打打打，接連打幾個世紀，把南北異族都消滅或者同化，那後來就沒有元朝和清朝幾乎滅掉華夏族了嗎？甚至說不定，南到印度尼西亞，北到北冰洋，全被華夏族占了。

事實上，亞歷山大大帝，羅馬帝國都是這樣做的。你也很難確定，未來幾個世紀，這種事不會重演。

文揚說，“中華文明從一開始就是一種‘人類命運共同體’，文明中國與蠻族夷狄數千年競爭不斷，卻也融合不斷。”

這個說法其實就是為習近平的“人類命運共同體”尋找依據。歷史真相是，華夏人的“天下”雖然在周代算是很大，但是相對於後來的世界就太小。古代華夏人也不屑於侵占更多土地，但是也沒有這樣的遠見：民族戰爭你死我活，長期來說無休無止，因此，困守自己的“天下”不思進取是危險的。你夢想“人類命運共同體”，也許可以碰巧暫且偷安，但是，說不定哪一天世界又出來一個希特勒，或者日本鬼子洞條應雞，讓你族幾個世紀的奮鬥，滅於一朝。

“文明與蠻族數千年競爭不斷，卻也融合不斷”。歐洲，中亞也是這樣。不是華夏特有的歷史。所以文揚大可不必如此吹噓。

論邦國

文揚嘲笑“城邦國家的宿命”，即文明城邦國家被周圍蠻族所滅。從而歌頌中國的大一統文明。這個說法是不客觀的，也抹殺了城邦概念的優越性。中國古代，主要是周代，等於一下子一個大家族把華夏土地都分了，姜子牙作為開國功臣和周武的王老岳父，也分到了齊國。別忘了，他在去齊國的路上，路人還警告他像他那樣慢騰騰趕路，那東夷人會把齊國搶去。說明當時蠻夷概念清晰，也占據一方。但後來就被逐漸同化了。並且，華夏族這種概念，也是相對的，就是那個地方的若干族群的自命名。若再往前推一千年，他們的祖先大概跟很多蠻夷是同樣的祖先。所以，現代人沒有必要專注於古代華夏與蠻夷戎狄之爭。

周代分封的諸侯國，也算是城邦國家的一種形式。它們的優越性在於，同文同種一家人，周圍異族弱小不發達。所以周代文明不像希臘城邦國家那樣容易被消滅。但是，周代文明和希臘文明一樣，是大一統專制無法匹敵的。中國的秦漢唐宋的思想家，沒法同周代思想家比，論打仗，論策略，中國的經典大戰是春秋戰國時代的。而到了宋朝，跟西夏好不容易打勝了，卻給錢消災，同遼國打勝了，賠錢消災。終於有一天，被一舉消滅。

所以，在歷史長河中，你的存在，有很多幸運的因素，才躲過那麼多滅頂之災。 從這個角度來說，華夏族的繁衍能力可能也不錯，有所幫助。但絕對不是大一統的功勞。相反，就國家存在形式來說，城邦國家演變為城邦聯合國家，其戰鬥力和生存能力更強一些。

美國就是這樣，是城邦國家的變式，古希臘的STATES和美國的STATES，我們只是把前者翻譯成國家，後者翻譯成州而已。當然，美國是一個整體主權國家，而古代城邦國家更傾向於單獨主權，聯合總是有的，尤其是面臨外敵入侵的時候。古代交通不便，地域廣闊，所以城邦國家應此而生。

同樣，英國在全世界的領地，包括英聯邦的加拿大澳大利亞等國也是廣義的城邦國家。法國殖民地很多，也是這樣。

因此，古希臘的城邦國家概念經過演化之後有超強的生命力。文揚嘲笑“城邦國家”，宣揚大一統，排斥了現代聯邦國家的優越性。讓一個企圖永遠大一統的中國，陷入這些城邦國家的包圍當中。而中國，如果搞聯邦制，台灣問題就更容易解決。

論西方文明

如前所述，文揚喜歡強調華夏文明的唯一性。以這種那種方式貶低其他古代文明，比如說，稱古希臘文明為二代文明。固然，古埃及文明和兩河文明屬第一代文明，但是希臘文明發揚光大第一代文明，何錯之有？古羅馬變成第三代文明，現代歐洲成為第四代文明，跨度幾千年，這是一種自然過程。如果你有本事，結合中國古代文明和古今西方文明，創造出第五代文明，你會嘲笑它是第五代嗎？

對西方文明的詆毀和排斥，在邊芹的諸多文章中反映更直接更強烈一些。她有一篇文章“獨立知識分子的強權背景”中這樣描述啟蒙思想家伏爾泰：

舉一個例子，伏爾泰應該是“獨立”典型了，至今為人謳歌。從內看，他可是三頭都反:反王室、反貴族、反教會；但從外看，那英雄氣概便有所減損，他是以倫敦為中心的國際金融資本圍剿法蘭西王國的“馬前卒”。只不過外面這條線長久以來一直是秘而不宣的，騙得包括本人在內的很多人騰雲駕霧，跑到“獨立花園”尋花覓草。當時波旁王室不願像英國王室那樣受金融資本操控，那幫人就策動“革命”將其推翻。歐洲被殺頭的國王因果都大同小異。征服集團為引一國入瓮，常用手法是借一些善良文人的理想解構傳統文明的框架，這些天真文人恐怕想不到，自己的進步思想，最終被這群“文明綁架者”利用來顛倒人類文明本真價值觀，以“假正義”取代正義，摧毀世上偉大文明，建立“偽善帝國”統治世界。

伏爾泰跟一貴族吵架，沒有審判就被抓進巴斯底監獄。因為怕不知呆到何年何月，他建議自我流放到英國，得到允許。他在英國接觸不少名人。回到法國後寫文章讚賞英國君主立憲制，言論自由，人權，宗教寬容。幾十年後法國國王被推翻，跟伏爾泰沒有關係。他讚賞英國君主立憲制，法國國王也這樣搞說不定就不會有法國大革命了。

邊芹說“當時波旁王室不願像英國王室那樣受金融資本操控”。伏爾泰到英國是1727年，呆了兩年半。那時還沒有工業革命，更沒有資本主義。當然更不會有“金融資本”。金融資本是在伏爾泰死後大約一百年才出現。

論70年中國

文揚最近寫的幾篇有關歷史的文章，算是一個“70年對話5000年”的系列。就是把共產黨統治中國的70年，同中國5000年歷史中的零零碎碎的最好的東西聯繫起來。其實也真是枉費心機了。

如同梁效，都是曲解閹割歷史，為當局當下政治服務。而梁效的壽命僅僅三年，就隨四人幫的倒台而被清算。

無論如何，復旦大學中國研究院研究員文揚這樣吹牛皮，對國家有害無益，以為能把習時代的中國吹得天花亂墜，但是，世界人民的眼睛是雪亮的，別人對歷史的認知，不會因為你花了大價錢搞宣傳就改變，從而奉你為天子，萬國朝拜你。

假如這種文章有點正面作用的話，僅僅是促使他人探討歷史，研究現實，從而幫助中國走向聯邦，民主，自由，文明的未來。

2/7/2019