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孔窥孔子
送交者: 眎ē 2019年04月18日02:52:18 于 [天下论坛] 发送悄悄话

孔窥孔子

 

张三一言

 

本文是孔窥孔子,孔窥所得当然是片面,所以本文说的只是片面之理。

一个复杂思想,倡其优则优,扬其劣则劣;但是,孔理对自由民主来说则是有劣无优。

实质而言,儒学为皇而生、为皇而存,与皇同死。儒学是为皇帝度身定制的衣服,是为专制独裁服务的学说,自古至今没有变;今天为习帝服务也是天衣无缝。亦有人反之,欲为今之自由民主人权法治服务,不但徒劳,还起反作用。可为今民主用的只是用望远镜和放大镜才能找到的丁点而已,即使言丁点,也要攋横曲折妄论才行∶这一丁点,在政治实际操作中,对民主有害无益。

 

[] 把孔子儒文化全等於中国文化

大凡一个学者思想家,尤其是有持久历史影响者,其思想观点都是多方面的,有时还相矛盾的;於是後人可各取所需,扬一抑二,以偏概全,以古用今,本土世界化;中国的孔子就是其中一例。

扬孔者言∶“没有孔子,就没有中国传统文化,没有中国传统文化,孔子的思想就不可能对世界产生如此深远的意义和影响。”说∶孔子确实名副其实的伟大,有点道理,说∶中国除了孔文化外没有文化,没有墨文化、没有佛文化、没有道文化,荒谬。把孔文化说成汉文化根,可以,但是,并非唯一汉文化之根,而是汉文化多根中的一根而已。说失去了孔子文化就失去了汉文他之根,是以偏概全。

 

[] 为皇帝度身定造的儒学

以现今普适价值观点看孔子,最有价值的是包括有教无类在内的四海之内皆为兄弟的思想;因为这思想最贴近今天的自由平等思想,可作为古为今用的宝贵文化遗产。但是孔子的这一平等思想是极之有局限性的;它是在把妇女排除“类”外,即视妇人不是人类的原则基础上极不平等基础上的平等 (有教无类)

孔子拥趸们还可以挖出孔子思想中的无罪推定、生命权第一、民办私学、因材施教、学以致用、富民思想、重视教育思想、己所不欲勿施於人等等符合或接近今天普世价值的思想。

讨论孔子儒说,要澄清一点∶民贵君轻。孔子的民贵君轻,不能和他的平等思想接合,而且相矛盾,还含有欺骗成分。孔子这一思想前提是有君;事实上孔学最大问题是为君生为君用之学,没有皇帝就没有孔子思想孔子文化,没有皇帝孔学只是空学。孔学要害是要皇帝;只是在要皇帝前提下,要好皇帝。只要你把今天习近平视为好皇帝,儒学就天衣无缝地适用於红朝。

所以,要强调∶在人们普遍追求自由民主人权平等的今天,提倡皇帝的思想是极其反动极其有毒的思想。这由共产党全力倡孔可以得到反证。

 

[] 孔子正面价值和反面价值

孔子的“危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。”与今天人们说的哪里有自由哪里就是我的祖国,思想逻辑同;这勉强可算是正面价值。但是,道的内容不同。孔子的道是君君臣臣民民之道,是皇帝治民之道;今天之道是自由民主人权法治之道。孔子歧视妇女;虽则歧视女性是中国古代社会常态,是当时人们的共识,但是,孔子既然被圣,则应以圣人高度评孔;你孔子不能超越当时衰文化劣习俗,何圣之有?无圣或缺圣就不应被圣,起码要裁减圣量。

所以,若从追求理想的角度看,孔子有正面价值,若从追求的内容看,孔子思想有反面价值。分清这点很重要;因为今天的儒迷迷於提倡孔子的反面价值∶今天孔儒迷与共产党向世界推广孔子相配合。

在自由民主世纪的今天,推行提倡为皇帝度身定制的儒说,提倡今世纪的忠君爱国,无论如何,其客观实效是为今天共产天下的皇帝服务的御用理论。无论如何,在人类进入自由民主人权法治世界的今天提倡儒学,总体而言是反动。

 

[] 孔子认为有效益的道德才值得提倡

孔子先是反对不分是非对错的乡愿,坚持道德原则;继是要求道德得出效益。

子贡用巨款赎奴不报销,令後人以子贡为榜样也不敢做善事不取回报;後果是人们失去了做善事的动力;是坏效果,被孔子批评。相反,子路救人收报偿,由於为善得益,推动人们为善;为善收取回报有善效果之效,得到孔子赞许。

孔子以效益作取舍取代以道德作取舍,这一理性思想和作为值得肯定;是正面价值。

说孔子功过,有一点要提出∶反对“以德报怨”,主张“以直报怨,以德报德。”。把这一思想套用到今天的政治,就是反对刘晓波们的无敌论。这一点实属正面价值,也很伟大。

 

[] 对孔子古为今用一例

孔子终其一生担当道义,追求在尘世中推行道义,推行理想,改造社会;所以才有周游列国,从政当官的事;所以才有孔子主张“邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之”。从子一生看,他主动参政;因为主动,所以就有∶“修身齐家治国平天下”,套用到今天的政治话语说就是积极自由主义作为。与主张顺其自然消极自由的老子主张君子“不得其时,则蓬累而行”相反。就这一点而言,在民众参与政治的今天要古为今用,宜取孔子舍老子。 

 

20190418

 

 

附∶

 

孔子和儒家十宗罪

刘云枫

孔子、其思想以及儒家体系,之於中国,究竟是祸是福?迄今,已经争执了将近百年。帝制时期,是不容争辩的——因为,以儒家思想为核心的四书五经,是官方规定的教科书。官方定的,谁敢质疑啊!质疑就是异端,就可能被定罪。明代著名思想家李贽,即因此被投入监狱。 五四运动,首开全面质疑儒家之风潮。但,儒家的江山还是很稳固的。每到摇摇欲坠,就有人重新加固。最近一次加固,是20世纪80年代开始的读经运动。尤其是,孔子学院在国外也开了近千家连锁店,风头又劲。 儒家,真的是中国的宝贝吗?不是,绝对不是。这是一个简单的不能再简单的道理。但是,被洗脑的国人,还有很多沉浸在孔子是世界大思想家、孔子学院传播中国文化的美梦中。

为此,我写了十个帖子,列举了孔子和儒家思想的重大缺陷——这种缺陷,要是和其他文明相比,会更为显著。请读者三思。

[孔夫子和儒家第一宗罪] 1,以为核心的等级制——君臣、草民,三六九等,各有自己的位置,说到底,就是人和人是不平等的。上层的,有超好待遇;下层的,则只有奉献的义务。今日之特权,依然是孔子遗毒。再,佛教、基督教都是宣导众生平等、众人平等的。所以,孔夫子是人类文明之毒药。此其一。

[孔夫子和儒家第二宗罪] 2压制其它思想和言论自由。孔子当官没几天,就杀了少正卯。主要原因是少正卯搞异端。孟子与墨家争辩,不说理论如何,说墨家无君无父,禽兽也。这是论辩吗?不是駡街吗?到了汉朝,登峰造极了,董仲舒居然来了个最狠的独尊儒术,此後,中国思想界进入了黑箱。

[孔夫子和儒家第三宗罪] 3个人崇拜和造神。尧舜禹,周公孔子孟子。先不说尧舜禹,在论语中,孔子的学生就不止一次地拍孔子的马屁。有说∶孔子的学问就像高墙围起来的院子,看不见里边,是因为高;再有说∶前後左右,都是孔子的影子的。手法和江湖把戏,有何差别?柏拉图说∶爱我师更爱真理!

[孔夫子和儒家第四宗罪] 4尚古和复古。人类之进步,是顺著时间的河流向前。只有中国,不是向前,倒是向後看。始作俑者,孔夫子。三代、尧舜禹、克己复礼,这就使得在中国所有变革,都异常艰难。因为,没有一种进步不是以打破旧的传统为前提的,要是旧的都好,还有什麽可进步的,还如何进步啊?

[孔夫子和儒家第五宗罪] 5蔑视实利。任何社会都是以物质财富为生存和发展的基础的。可是,孔孟之流居然对此视而不见,空谈什麽小人喻於利,将最重要的经济活动,打入另册。如此带来的基本後果,就是社会的整体上的伪善——想要利,还不敢公开地追求利益,怎麽办?说一套做一套!伪善之根,在此。

[孔夫子和儒家第六宗罪] 6轻视体力劳动。劳心劳力理论,将社会分成两个等级∶动手的和不动手的。不动手的,不直接创造财富的,高人一等;真正的劳动者却处於被轻视、甚至被忽视的地步。欧洲日本都没这个毛病,都以做出来为上。儒家空谈大同世界直到和谐社会,始终没落实,与此密切相关。

[孔夫子和儒家第七宗罪] 7鄙视其他民族和文明。凡中国的,都是好的。其它民族和国家,都是蛮夷之邦,是野蛮的、不文明的。此遗毒,於今尤深。顽固地拒绝世界上主流文明,死抱著中国特色。凡自己不认同、不喜欢的,只要贴上外国西方的标签,就算是定了死罪。古有蛮夷,今有西方,同理也。

[孔夫子和儒家第八宗罪] 8违背和灭绝人性。色、性,人之大欲也,也是人类生存的基本。失去男欢女爱,还有人类吗?还有中国人吗?可是,孔夫子——孔子那个时代,是文明初期,性应该是很开放的;可是,到了程朱理学主导的时候,就彻底变态了。性,万恶了;人正常的欲望都必须压抑,岂不是违背人性!

[孔夫子和儒家第九宗罪] 9鄙视女性,尤其是性工作者。女性被置於完全从属的地位,三从是也。贞节观,看似对女人的尊重,但恰恰是对女人自主支配身体权利的剥夺,也是对人欲的否定。特别是,对於以身体为业的女性,一方面,内心喜欢得不得了,另一方面,却在道德上予以贬低。伪善之极!

[孔子和儒家第10宗罪] 10不信不敬鬼神。孔子说∶子不语乱力鬼神。之後,儒家也一直没给鬼神留位置。但是,人类自身的认识力以及死亡的永恒迷题,使人们不得不求助於神。也就是,有些问题是人力所不能的,必须留给神。其他文明都给神灵预留了位置,儒家留给了人自己。於是造神,神像坍塌,再造再塌!

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