與大學同學談心路歷程:肖建華、六四、善與惡、和信仰 |
送交者: 駱駝 2019年09月06日14:32:45 於 [天下論壇] 發送悄悄話 |
這幾天同學群里熱議肖建華出事。1989年六四時他是北京大學學生會主席,積極為當時很不受歡迎的政府做事,後來被重點獎賞。媒體披露他在香港為國內大貪官們管理投資,發了財。肖是我們的同齡人,所以我們有條件深層次理解他的經歷,比如他六四時面對的抉擇。我自己在當時和後來的人生中,也曾經遇到類似的局面:一種選擇隱含着巨大的個人利益,如在體制內的前途或個人財富,但同時也意味着會傷害別人或大眾利益,雖然被傷害的人可能與自己關係疏遠、或在距離自己很遙遠的地方、或傷害發生在遠離現在的未來;而另一種選擇對世人有長遠的好處,但自己將失去出人頭地的機會,只能過平凡的一生,面對平常人的艱辛。 六四時我大學四年級,也是學生幹部,已經成熟到足以看清眼前兩條截然不同的人生道路。人在關鍵時刻,頭腦經常會特別清楚。我那時第一次感到心中冥冥的一個聲音,告訴我什麼是對的,什麼是錯的。同時它也展示給我,那對的會不利於我個人,但那有利於我的卻是邪惡的。那個聲音的源頭不是我自己的頭腦,它不屬於我。當時朋友間頻繁交流。很多人也聽到類似的心聲,雖然多數人沒有深究。這麼多人都感受到它,表明它真實存在。而雖然每個人的情況不同,那個心聲的根本意思卻都是一致的,都是向善和為公義,表明我們各自聽到的,本質上是同一個聲音。我當時思考很多。我越想,那個聲音就越清晰,使我感到如果違背它,我日後將會永遠自責和後悔,所以最後我不得不折服並聽從它,雖然我那時還不知道用什麼名字稱呼它,也不知道怎樣對別人描述它對我的作用。 六四過後,形勢大變,朋友四散。我經歷了預料之中的波折,原來的人生計劃被粉碎,內心陷入孤寂。於是我開始探尋那個“聲音”:它是什麼?在我和朋友的小圈子之外,它普遍存在嗎?我已經聽從它,它將帶我到哪裡去?它改變了我的生活,而為什麼我對它一無所知?為什麼身邊沒有人談論它?我大學畢業了,自詡讀了很多書、也喜歡思考,但為什麼漏掉了這麼重要的它?經過了幾年焦急的求索,我逐漸懂得,這個“聲音”就是神。 所謂“信神的人”,就是在重大問題上堅信心中這個“聲音”的人;就是儘自己最大的努力,理解這個聲音並跟隨它的人。 所謂“人人有罪”,就是世界上所有人,包括那些竭盡全力忠於神的人,也不能做到完美地理解和跟隨它。 所謂“邪惡的人”,就是在重大問題上,即使聽到這個聲音,還要違逆它。他們這樣做,經常是為了自己的私利,如肖建華之輩。 所謂“不信神的一般人”,是那些聽到了神的聲音,知道它是對的,也感覺自己應該跟隨它,但態度不堅定。他們不把神的指引當作大事;對神的聲音,有時聽從,有時不聽從。 所謂“善與惡的決鬥”,最關鍵的戰場在每個人的心裡。當一個人被私利誘惑,淡忘了自己對正義的責任,“善”就在這一場戰鬥中輸給了“惡”。 信神的人,發現自己犯錯後,會懇切地懺悔,把自己以前的錯變成未來行善的動力。不信神的常人,把自己心中聽到的神的聲音稱為“良心”。相對於信神的人的堅定,“良心”這個詞隱含着不信的人“聽到它時的不重視”,和聽到後“我可能跟從它,也可能不跟從聽它”的含糊。即使竭盡全力地理解和跟隨神,人還經常犯錯,何況當人對神無所謂、搖擺不定時呢?有信仰的人對待良知,就像聰慧孝順的兒子對待睿智和仁愛的父親一樣,充滿敬畏和順從。而不信神的人對待良心,如同國內亂串馬路的人對待維護秩序的老太太,態度淡漠輕呷。 肖建華靠六四中作惡而平步青雲,而六四中跟隨良知、勇敢地支持公義的人,運氣好的或滯留海外、或隱跡於市井;而那些不幸的,則身陷囹圄、或已經埋入黃土。現實再次冷酷地表明,在不崇尚神的社會裡,跟隨良知的人經常遭受磨難。歷史上教徒受難的例子比比皆是,為什麼千百年來還有那麼多人堅信神呢?根本原因就是,那個在你心裡說真話的聲音,有不可磨滅的、跨越人種和時空的感召力!一個人選擇聽從它後,換來的內心和平和無聲的歡喜,太誘人。而違逆它後,引起的精神迷茫和恆久的內心折磨,太痛苦! 從國家興衰的角度,沒有信仰的民族,就是其中的大多數人輕視良知。在這樣的環境裡,公義因為缺少人們的支持而變得弱小可欺,被那些不時出現的、為各種人慾而瘋狂的狠角色踐踏。睜眼看中國歷史和現實,那些追求權力和私慾而不顧老百姓生命、財產和福祉的弄潮兒們,如秦始皇、毛澤東等,他們的心志是多麼堅定和冷酷!他的手段是多麼機巧和殘暴!當好人維護公義時的勇氣和意志,比不過壞人追求私利時的大膽和殘忍,公義就會敗下陣來。邪惡的人就會登上高位,正直的人就會被排擠。這樣的民族就衰弱。 中華主流思想遠離公義已經很久了。遠古傳說中確有神農、大禹等捨己為公的領袖。但自秦漢到今天,國家實行絕對獨裁制度,“強君弱民”的思想和治術日臻完善和極端。帝王或執政黨被定義為“神聖”,又壟斷關鍵的權和利。而他們只是有私慾的凡人,就利用神聖的地位,把自己一家一黨之“私”裝扮成天下之“公”,以蠱惑人心。以這樣錯亂的思想和制度為標準,少數所謂“內心修養高、一心為公”的人如關羽、岳飛、曾國藩、周恩來等,實際上只是維護了一小撮當權者的私利,而非全民族的公義。大多數的一般人追求小我的利益,但因為社會制度是“利出一孔”,“逐利”使他們事實上迎合着獨霸社會資源的當權者。於是幾乎所有中國人或有意、或無意地都成了假公濟私的當權惡勢力的幫凶。因為絕大多數中國人的力量被用在維護一小撮人的私利,整個民族真正的公利和公義自然被忽視,中華民族也因此種瓜得瓜。中國的帝王和執政黨經常是世界上權力最大、最有錢的人。而中國人作為整體,經常是世界上最沒有權力、最窮的人群之一。中華文明雖然起點高,但近兩千多年來進步相對慢,這就是根本原因之一。 六四的後期,學生明確地要民主—-國家的權力回歸全體國民;而鄧也明確地講,中國的江山就是權貴的(參見鄧對在京軍以上幹部講話)。面對正邪分明,大多數中國人或因為內心的軟弱無知、或因為惡勢力的淫威,選擇了沉默和忘記。於是在之後的幾十年裡,“公平、正義”自然就被踐踏,而“一黨之私、幾個家族之私、附勢趨炎”當然就升騰。像肖建華那樣的,圓滑和精巧地為惡勢力謀財而傷害大眾利益的人,當然就充斥社會的各個重要位子。而中正為公的人,當然就被擠壓出社會精英階層。更年輕的人,滿眼看到的都是卑鄙奸猾之徒獲得成功,當然就照模學樣。如此違逆公義的民族,即使外表光鮮,也難隱敗絮其中。今日的中國,容不下內心有良知的人,正直的人也不願意居留。這樣的國家,未來之路怎能不坎坷!
二零一七年二月九日 於美國家中 電郵:yuanzhiluo@yahoo.com 博客:https://www.lyz.com |
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