| 《道德经批判 -- 成为自己成就自己》连载（7） |
| 送交者: taichidao 2019年09月06日17:26:33 于 [天下论坛] 发送悄悄话 |
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《道德经批判 -- 成为自己成就自己》连载（7）
3. 不尚贤德· 为而治
老子的政治主张，可以一以贯之为∶执政持守，
WU言、 WU为、 执。为 WU为，则天下 WU不治矣！
其中最根本的理念、最终的目的是，使民不争。
百姓不争，互不相害，和谐相处，天下自然太平！
这个逻辑，从价值观念上，不做价值区分开始。社会不搞价值区分百姓才能不见可欲，使民不争。
人人注重自己的天赋爱好、信仰追求，执政才能 WU为 WU事，百姓才能于不争之中 WU不可为。
百姓 欲不争自我朴化心中没有好人坏人，上官大人神人则 WU处滥权用怪天下则 WU不治矣！
所以，老子的 为而 不为，必须落实到两个不同的主体∶执政 为，百姓方能 不可为，
并非人人都 为。这与市场经济理论不谋而合！政府是那只看不见的手，老子曰 为之手。
不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。
是以 人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，其骨。 恒使民 知 欲也。使夫智者不敢为也。
为 为，则 不治矣。（道德经·第3章）
不尚贤，是从观念、权力、物质上都要不崇尚贤德、不鼓吹道德、不区分等差
不崇尚德治！坚持道治天下、惟道是从，道化丌民，尊道，才有道德，有和谐！
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
权力、道德、名声，皆能产生暴利和实现爆发。一人得道，鸡犬升天！
中华成语一针见血地道出了这个，等级丛林低级愚蠢邪恶的动物属性。
天下所有的权都懂将德、名、权、利相捆绑利用德名权利四位一体使天下精英自投罗网！
老子虽然言之凿凿否定尚贤，可是其内在崇尚效法 sheng人治国的人治思维，不可能走向民治。
老子虽然倡导以道治国，可是老子并不知道，如何才能在丛林世界建立百姓共拥的人之道？
没有机制和力量来约束和制裁公权力，以道治国，便永远只能是一个自欺欺人的美言大话。
老子法自然的思维定式使其不得不求助于，自以为可以解权力腐败的所谓，“以 sheng治国” 结果，视民刍狗的老子不可避免地又由“ sheng治”倒回到“人治”再陷入“王治”这个贼窝！
崇尚 sheng治的中华精英和百姓，在愚蠢邪恶的孔儒的“三个大畏”的蛊惑下永远都 法明白∶
人治，这种天道一般上官治下民的治民思维，只能制造盗国贼的极权、虚伪、残暴、腐败！
德治 sheng治，沦为腐朽的人治，它犹如心灵的紧箍咒灭绝了中国人破吃人牢笼的心智力量。
使得一代代的国贼、枭雄、草根高举拯救天下的大旗，打江山坐江山，继续qiang吃弱的社会。 |
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