圣灵的洗

圣灵的洗，简称灵洗。凡悔改信主者，皆在蒙圣灵重生之同时，也受了圣灵的洗 (不一定有表现)，故不必再追求灵洗，但必须渴慕不断「被圣灵充满」。

一、圣灵的洗有七处经文：

太 3:11；可 1:7-8；路 3:16；约 1:33；徒 1:5 (皆预指五旬节)；徒 11:15-17 (10:44-48)；林前 12:13

二、灵生与灵洗

1.圣灵重生（灵生）= 圣灵感动人悔改信主而得新生命 (约 3:1-18)

2.圣灵的洗（灵洗）= 圣灵使人加入基督的身体 (林前 12:13)

三、灵洗发展之五阶段：

1. 在五旬节(耶路撒冷，徒 1-2 章) A.D.30

a. 先重生(得新生命，成为信徒)，后灵洗(加入基督身体，成为教会)

b. 灵洗=降临=浇灌=领受=充满

c. 有方言(但后来三千信徒未提有方言恩赐且「灵洗=重生」)

2. 在撒玛利亚(徒 8:1-25) 约 A.D.32-33

a.先重生，后「灵洗」。(未用此词)

b. 灵洗=领受=降下

c.未提方言，但可看出某些迹象。

d. 未提圣灵充满。

3. 在该撒利亚(徒 11:15-17；10:44-48) 约 A.D.38

a. 先灵洗，后水洗。

b. 灵洗=降在=浇在=领受=重生(徒11:18)≒充满(徒11:15)

c. 有方言，未明提圣灵充满。

d. 「灵洗」似渐变为圣灵在教会中一般的工作。

4. 在以弗所(徒 19:1-41) 约 A.D.52

a. 「灵洗」=重生=领受=降在(未明显用「灵洗」二字)

b. 有方言、预言，但未提圣灵充满。

c. 但保罗在约 A.D.61 年写以弗所书时，用现在被动命令语气动词，要他们继续不断地「被圣灵充满」！

5. 在哥林多前书(林前 12:13) A.D.55 年

a.都从一位圣灵受洗，成了一个身体(教会成立于 A.D.50 年)

՚εβαπτίσθημεγ (we were baptized 简单过去被动式)指过去一个定点动作，一次成就，不再重覆。

b. 但每位信徒必是基督身体之一部分，故每位信徒都必已受了「灵洗」=重生。(是信主时一次过之事)

c.不一定说方言(林前 12:30,10)

d. 灵洗≠圣灵充满(哥林多人不属灵，反属肉体)

四、结论：

1. 在教会刚由耶路撒冷及撒玛利亚成立时，特别之情况下：

a.耶路撒冷之门徒们(徒 2:1)；

b.撒玛利亚人(徒 8:1-25) 。有可能这两个特例中，先灵生，后灵洗，且灵洗时也有圣灵充满。

c.然而较通常之情况是「灵生」=「灵洗」(3000 信徒，撒该利亚，以弗所)

2. 但在教会发展定型后，保罗加以神学性说明：(哥林多教会，林前 12:13)

灵洗=重生，而灵洗≠灵充满。

3. 现在凡悔改信主者，皆在蒙圣灵重生之同时，也受了灵洗(不一定有表现)，故不必再追求灵洗，但必须渴慕不断「被圣灵充满」。(弗 5:18)

- 摘自黄子嘉牧师的分享

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