《道德经批判 -- 成为自己成就自己》连载（14）

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。（道德经·第5章）

天地之间，其犹橐籥乎？天地之间，不就像个，超大的风箱吗？

凭着它的无限广大才可以供万物在其中自由的生、成、衰、亡！

天地之间无限巨大的虚空，不是空洞，

它是万物的摇篮和舞台，自由的舞台。

不仁，才能无偏，才能包容千般万态，

使天上、地下、水中的各种各类，各显其能，各领风骚。

虚而不屈，动而愈出。虚静时，它不扰一羽；动荡中，可托起鲲鹏，鹏乘万里。

橐籥的中空，无边的广大，使得其中自持不知的守护者于无为之中，自然中正。

由此可见，老子的执政无为与今天的公民自由乃创造崭新事物所必须的一体之两面。

唯有中空的橐籥，没有分割，才可能让万物平等、自由地各取所需、各得其所，

发挥各异的天赋，成就众生不同的梦想，履行各自的使命，创造属于每一个人、

同时也是属于所有的人的、属于民族、国家、人类的天长地久，此乃真德。

天地无偏，天长地久；圣人不仁，人间和平。利而不害之善，

只可能根植、生长、繁荣于不区分美丑、善恶的心灵之土壤。

颂译：天地不仁执政公

天地对于万物，即无爱，也无憎，

天地只为万物提供一个生长场所，

天地从来不干涉万物的生成衰亡。

圣人对于百姓，即无憎，也无爱，

圣人只为百姓提供一个行为表率，

圣治从来不干涉百姓的衣食住行。

天地之间不就像个虚空的风箱吗？

正是有这虚而不屈委之无有空盈，

才能产生愈扇动功用愈大的威力。

圣人的行为不正像百姓的表率吗？

不区分才会不多言，无中方自中，

才可能产生无为而无不为的道益。

执政无为，百姓方能无所不能为。

执政守中，放在今天来看，结果证明仍然是睿智的政治主张和美好的理想。

关键的问题是，谁才有资格，来守中呢？谁最有可能实现和坚持守中呢？

天地对于万物，能够做到自然、无偏、守中。

什么样的人，才能对天下百姓，做到守中？人与天地，可以类比吗？

圣人圣王，救星青天，阴冥灵盗，能对天下的百姓守中吗？

历史证明，任何人，人人人，都没有能力做到，对百姓守中！

圣人作为独立的个体可能存在，最多也只能让自己守中；如《庄子》所说。

专制王权打造的圣人，不可能具备正能量影响社会主流观念和大众的知行。

用一句最简明地说话，金字塔专制王权社会，不可能产生华盛顿。

王权专制，与，公正无偏，是个悖论，

是绝不相容的，两种观念和社会存在。

中华圣人，因为千年习惯的固化而完全丧失了逻辑思维能力，

当身心完全掉进，自然，这个陷阱，思想被屏蔽便会幻生出，

将存在当天道，将眼前当永恒，这种千年一日的天文化思维。