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唐崇榮論聖靈的洗
送交者: 恩上加恩 2019年09月11日08:53:55 於 [天下論壇] 發送悄悄話

唐崇榮牧師論聖靈的洗

施洗約翰一方面介紹耶穌,一方面預備人接受耶穌與祂的權能,於是他說:「天國近了,你們應當悔改!」施洗表現潔淨的意義,受洗表達悔改的心志。你為什麽洗衣服?因為要衣服潔淨。洗真正的意義,就是要潔淨。

施洗約翰知道他所做的不過是象徵,當他說「我不過是用水給你施洗」,他的意思是「你們不要忘記將來要來的,祂要用靈給你施洗」。別卷福音書告訴我們:基督用聖靈與火給人施洗。火是歷史中最偉大的潔淨之物,凡水所洗不潔淨的,經過火就潔淨了。當基督用聖靈與火來洗淨你的時候,這裡火的洗不是指地獄,而是指教會受逼迫。耶穌基督用聖靈來洗祂的選民,然後再用火的逼迫來煉淨祂的百姓。這樣初期的教會就藉著基督的靈跟基督允許火的逼迫,使教會成為世界上最潔淨的聖徒的團體。

施洗約翰說他是用水施洗,不過是告訴你他只是一個僕人,用一種有形的東西要表達無形的價值。當他「說天國近了,你們應當悔改!」,意思就是「你們預備進到上帝的國度嗎?你們預備事奉上帝的家嗎?你們一定要先潔淨。」悔改表示人願意潔淨,行潔淨的禮表示人接受潔淨。這樣,潔淨就有被動跟主動兩方面。願意被潔淨是內在的,行潔淨的禮是外在的。你願意悔改是主動的,你接受潔淨的禮是被動的。當約翰呼喊「天國近了,你們應當悔改」的時候,人就知道他的意思乃是叫我們願意潔淨自己,領受潔淨的禮,進入神的國,在神的家裡面事奉。

施洗約翰說:「我不過是用水給你們施洗。那一位在我以後來的,祂用聖靈給你們施洗」,他講的就是聖靈的洗的事情。他要告訴你:「我不過用水做預表洗你們,基督要用聖靈洗你們。第二位格的上帝要以第三位格的上帝來潔淨你們,使你們成為聖徒」,「聖靈的洗」這個名詞就因這樣開始了。

約翰沒有用靈給人施洗的權柄,因為他是人,他只能用水。誰有權柄用聖靈潔淨人?基督。聖父差遣聖子,聖父與聖子差遣聖靈,而聖子使用聖靈來潔淨教會,這是神父、子、聖靈的工作。父、子、聖靈所作的工作,是人不可以有份的。父、子、聖靈所作的工作,是神性的工作,而神性的工作整個歸納起來有三個最大的項目:創造之工、救贖之工、啟示之工。

父是創造者,子是創造者,靈是創造者,父、子、聖靈在創造的工作上,三個同樣有份,三個等量齊觀。父是拯救者,子也是拯救者,靈也是拯救者。父的拯救是預備救贖,子的拯救是完成救恩,靈的拯救是施行救贖之工。

而聖靈的洗這一句話,是不是指聖靈洗我們?不是,是耶穌用聖靈洗我們。聖靈不是施洗者,施洗者是誰?是耶穌。聖靈是聖潔的靈,聖靈是真理的靈。這一位真理的聖靈,就是用真理使人成聖的聖靈。聖靈的工作就是把人從罪人的地位改變成聖徒的地位,把人從罪人的地位轉變成適合於天上的聖徒的身份。這就是基督藉著聖靈所要做的工作。

「聖靈的洗」是被聖靈潔淨,成為聖徒的地位。「聖靈的洗」就是領受聖靈,聖靈是賜給所有順服真理,領受上帝的道,信從耶穌基督的人。所有真正照着聖經的原則來到主面前,求主拯救的人,都已經領受聖靈了。

聖靈的洗 -- 一次性的,生命的改變;

聖靈充滿 -- 多次性的,生活的改變。

「聖靈的洗」是地位的改變,從罪人成為聖徒,一生只有這一次在地位上的轉變,這是「聖靈的洗」﹔而「聖靈充滿」乃是在生活中繼續不斷順從聖靈,所能享受到的一種靈程高處的境界,也是我們事奉中非常需要的。「聖靈的洗」只有一次,「聖靈充滿」是常常可以重複的。

靈恩派運動所講的聖靈的洗已經失去了洗乃是要潔淨的真正原意,他們一提聖靈的洗的時候,就問你方言的問題了。為什麽把聖靈的洗跟潔淨脫節,把聖靈的洗跟方言連在一起,而且把這個東西絕對化到一個地步,凡是不能講方言就沒有受過聖靈的洗?這種神學定論是根據聖經的哪一節?

-摘自唐崇榮牧師的講座


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