2020 5 13

提起，結構會令人覺得有些雲裡霧裡的，實際上，‘結構’是一種無處、無時不在的客觀存在，有了‘結構’，有了理性的人，那麼，‘結構主義’也就是一種必然的事情了，不理解，只是因為沒有去細看它們，多看一眼也就不難理解了。

世界是物質的，精神是物質的屬性之一，無法獨立地存在。物質體現為空間與時間，物質通常是存在於空間之中的，至於時間，則是很可疑的，時間是客觀存在嗎？我不確定！在自然界時間存在嗎？如果沒有意識，時間存在嗎？

很懷疑，也許，時間，時間只是我們記憶的一部分，只存在於我們的意識之中，更像是我們記憶的框架結構，時間，把那些節點連接起來，因此，我懷疑時間本質上是一種假設，如同幾何中的輔助線，時間，輔助我們理解空間與，像神一樣地存在着。

儘管時間可疑，我們還是先如此地假設吧，至少，它可以像輔助線一樣幫助我們解讀我們身邊的存在。

世界是物質的，而物質是有結構的，同時，結構也是有層次的；結構決定了功能與需求，功能體現為物質在所處的層面上的交換，輸出，需求，則體現為所處的層面上的最原始的驅動，為輸入，在需求的驅動下，在特定的環境下，特定的物質（結構）下表現為不同行為輸出：功能。

結構，如同墜入深海的黑箱，黑箱有輸入與輸出，但我們對其內部結構一無所知，我們能觀測到的只是輸入與輸出，輸入決定於黑箱所在的位置，輸出，只是一個結果，約束條件下的結果，並成為約束條件下的一個組成部分，我們對其過程與機理一無所知。

傳統的結構主義，描述的是事物的整體性，在整體性之下，結構被分解為不同的層面，在不同的層面上特定的事物體現為不同的性質：

此處強調‘所處的層面’是因為特定的物質在同一結構下，不同的層面上，功能與需求將有所不同。

如蚯蚓，作為個體，在我的花園裡的蚯蚓，及在生態鏈中的蚯蚓；我們個人，在不同的社會層面上，個人、家庭、公司、社會、國家及人類，功能與需求各異。

在現實中，我們通常忽略了，甚至，徹底地無視在不同環境對特定事物質的制約。

在‘不同的層面上，功能與需求將有所不同’被描述為‘質’，因此，我們應該清楚的認識到特定物質的質是制約在某種結構下，特定層面上的，這意味着同樣的事物，在不同的外部環境下將體現出不同的質；事物的性質因環境而異，是不唯一的。

通常，我們認為，量變產生質變，而真實的情況更多的是質因環境而變，即環境的變化產生質變，如：主席台上的領導與KTV里的領導是有差別的（Joke）。

態度決定了性質，津巴多在所著的《態度改變與社會影響》一書第二章：對行為的影響：直接影響的途徑，描述了動機/態度是如何改變我們行為的，而我們的行為改變了我們所處的環境，進而，改變了我們的質。

在1944年，有一個真實事件，32個男人與一個女子被困安納塔漢島（Anatahan island），長達6年，期間，逐漸地發生很多變故，文明墮落為野蠻，後來這些人又重歸文明。

人還是這些人，需求則基本未變，而他們在不同的環境下的行為卻極為不同。

類似地，湯姆、伯恩思在其著作《結構主義的視野》第一章中就直接寫道：市場與動能主體。

在不同的約束條件下，我們的需求未變，但我們的行為卻改變了，並作用於環境，因此，我們的環境也隨之而變。

‘結構與功能’還是‘結構與需求’？這是一個古老的問題，‘雞與蛋，孰先？’取決於你的起點。

結構的本身就已經包含了輸入與輸出，需求與功能，結構的穩定決定與需求與功能的穩定，也即，輸入與輸出均衡，當輸入與輸出非均衡時，系統將發生變異，如：落魄在安納塔漢島的日本人撿到了槍。

傳統的觀點，結構決定功能，也許沒錯，最直觀的是機器，機器的結構決定了機器的功能（輸出），任何結構的改變都將改變機器的功能；而機器的來源與需求卻被忽視了，機器是需求的產物，它是因某種需求而來，功能的輸出也許維繫某種均衡。

因功能而被設計的機器是源自更高階層的需求，、結構、需求與功能處在在層層嵌套的結構之中，很難描述到底哪一個是本質，取決於我們的起點，就像我們手中的雞蛋，來自母體，是起點。

在不同的層面上事物所體現的質是不同的，其功能與需求是有差別的。從個體出發，‘功能與需求’更應表達為需求與功能，因為個體的需求是首要的，功能次之，功能僅是個體在滿足需求過程中所附帶作用，輸出。

回到我的描述，深海中的黑箱。

某個單體黑箱，它處在開放的系統下，儘管系統是有限的，但我們無法否認它的開放性，這個黑箱有輸入，之後，有輸出，至於輸入之後它在其中經歷了哪些過程我們無從解讀，我們能觀測到的僅是黑箱的輸出，輸入與輸出取決與黑箱在大海中的位置，並且，輸入與輸出在黑箱內達到某種均衡，這個均衡是有約束條件的：此時、此地。

黑箱，結構；

輸入，需求；

輸出，功能；

開放系統，耗散結構。

在這個體系下，我們從新解讀傳統的結構主義。

首先，這個黑箱處在耗散結構中的，它將從環境中取得資源滿足其需求，同時，它也會有輸出，向其體外輸出某種資源。

我們考察一個單體黑箱，它在開放的環境之下，耗散結構之中，為了維繫其自身的穩定，與其環境有交換，當：

輸入<輸出，黑箱趨於衰落；

輸入=輸出，黑箱穩定；

輸入>輸出，黑箱趨於增長。

更一般情況是在開放的系統內有無數這樣的黑箱，它們彼此會因輸入與輸出匹配構成子系統，形成局部的小環境。

黑箱，及黑箱的組合是有法則的：效率，或者說是成本最優，經濟學中的表述為帕雷托最優法則，自然界的對於就很多了，如光的折射。

我們的個體就是很好的例子。

我們個人，需求是基本穩定的，但是在不同的（約束）環境下我們的行為方式會有很大的不同，（約束）環境下的行為方式，就是我們在環境下體現出來的質。

我們在獨立的私人空間裡，在家裡，在社群中，在地區中，直至在國家中，不同的外部環境我們的行為方式不同，但原則是不變的：效率！

任何一個黑箱，或者一組黑箱組成的社群，集合，都會體現出來整體與層面，它們在整體或者層面上，因外界環境的差異將體現出不同的特徵：質。

需要強調的是，與傳統的觀點不同，質的特徵會因量變而產生，如：彼此會因輸入與輸出匹配構成子系統，形成局部的小環境；但更一般的是，外界約束條件的就可以改變其質的特徵，無需量變，因此，一般而言，約束條件決定了事物的性質。

如，我們的婚姻，只需改變一下外部的約束條件，婚姻的性質就很可能發生改變，不變的仍是效率的原則，‘相愛容易，相處難’，我想，這樣的例子太多了，不明白只是因為木訥。

在開放系統之下的黑箱，結構，是耗散結構，系統演化取決於負熵的輸入，在負熵=0的條件下系統趨於衰落，即，耗散結構的熱寂，

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%83%AD%E5%AF%82。

結構，黑箱，是彼此匹配的，甲結構的輸出成為了已結構的輸入，如：夫妻，結構之間輸入輸出的匹配構成了子系統，如：家庭，而黑箱是以效率為原則的，環境的改變將改變黑箱間彼的此匹配。

無論，黑箱是否有生命它們都是有需求，同時也是有輸出的，在不同的層面上體現出不同的質。

從黑箱角度我們可以解讀一下現在的香港現狀與未來。

黑箱：民眾，港府，北京政府，英國、美及世界外部環境：民主的趨勢。

如前所述，系統演化的總體原則是效率，而自古以來，我們可以畫條線，民主是主流趨勢，奴隸國消失了，封建政權幾乎蕩然無存，英國與日本是變形體，集權政權日益沒落，1945年之後曾經有28個社會主義國家，現在呢？關於民主的趨勢問題我就不展開論述了。

民主是效率最高的政治組織形式，也許，有人會用經濟建設的例子來反駁，殊不知，效率還有另一面就是安全，單純高效的經濟行為很可能就是高風險，如：三峽工程。

效率是速度與安全的綜合，具有優勢的組織，黑箱，將毫無疑問地勝出。

香港有四個基礎黑箱：民眾、港府，北京政府及英美。

民眾：經濟生存與自由；

港府：地方管制與黨中央狹縫中掙扎；

北京政府：‘黨是領導一切的’，他們已經墮落到了‘為了統治而統治的地步’；

英美：政治自由，且，英國對香港負有道義上的責任。

很不幸，他們都被制約在地球村的環境下了，被捆綁在一起了。

所有的麻煩從她開始：‘黨是領導一切的’。

如同多數資本主義國家的民眾一樣，香港的民眾是最務實的了，絕少喊口號，更不會上街，可是，現在全都變了，站在街上喊口號了！

為什麼？

問題由來已久，逐步演化而成。

1997年香港回歸，實施一國兩制，想來似乎可以彼此相安，很遺憾，中國政府一直試圖加強對香港的控制權，操縱選舉，把香港政府夾在民主與極權之間，歷任特首沒有一個好過的，董建華，曾蔭權，梁振英及林鄭月娥，為什麼？夾縫中求生，左右受限。

另一方面，與大陸相比香港相對自由些，共產黨在大陸多年的惡行劣跡都在香港被揭露，動搖了他本來就微不足道的合法性，他在香港被撕去了最後一塊遮羞布，被逼無奈，他試圖通過立法的方式取得香港的執法權，23條立法修正案，‘送中法案’都是圍繞這個目的去的，很遺憾，試圖通過這兩個法案成了潑灑到暗火中的油，香港被點燃了。

5月21日中共借召開兩會期間，異地通過法案，香港國安法，跨越香港立法會，自以為是步高招，卻把火引到了國際社會，他的麻煩開始了，剛剛開始。

根源亂已經迷失象之中了：‘黨是領導一切的’！

‘黨是領導一切的’的另一種表述是‘黨的領導地位不可動搖’，環境多變，每遇變化，‘你’的利益不可動搖，那麼需要調整的只能是我的利益，也許，一次，無所謂，兩次，尚可，第三次，我忍了、、、次次如此，被調整的永遠是我，我還能忍嗎？

如此的自私，再漂亮的姑娘我也無法忍受啊！況且，他毫無美感，奸詐且兇惡，一副找抽的樣子。

香港的未來如何？‘黑箱是以效率為原則的’，高成本的政體維持不下去，唯民主是也，‘事之難易，不在大小，務在知時’，多行不義的政權將死於脆斷，物極必反就是這樣的道理。