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侃“正人君子”
送交者: 幼河 2020年06月24日07:28:26 於 [天下論壇] 發送悄悄話

侃“正人君子”

 

  在侃這個題目的時候,我猶豫片刻,“是不是說得太多了?”可我沒感覺到人們聽過我說了些什麼。呵呵,你以為你是誰呀?哪兒涼快哪兒待着去。既然如此,咱就沒完沒了的侃吧,您愛聽不聽。

  在中文這網上“五毛黨”和“美五分”總在相互辱罵。嗯,如果這兩撥人不互潑狗血了,網上恐怕會冷清。別擔心,隔着網無法真刀真槍的對殺,出不了人命。可如果誰硬是在網前“英雄氣短”,大怒而亡,那可賴不得他人。“五毛”“五分”真會勢不兩立地掐,沒完沒了?咳,估計他們若是不罵人,不罵大街,自己也怪寂寞的。

  您發現沒有?這兩撥人都認為對方是齷齪小人,且愚不可及,甚至是“不齒於人類的狗屎堆”(“文革”專用語)。嘖嘖,就差“不殺不足以平民憤”了。如此,那兩邊破口大罵者都認為自己是正人君子嗎?這個…公然地宣稱自己是“正人君子”太不謙虛了吧?不好“老王賣瓜自賣自誇”呀?不過他們兩邊自有各自擁戴的楷模。比方說,“五毛”們的“毛主席”和“五分”的“蔣公”。當“五毛”宣稱毛是完人一般的正人君子時,“五分”便破口大罵毛是荒淫無恥的暴君;同樣,“五分”讚許蔣為真正的民族英雄時,“五毛”稱蔣也就是個上海灘上的流氓。

  為什麼雙方都稱自己擁戴的人物是完人呢?嗯…好像並非完全如此,他們各自或許都稱自己的擁戴者有這樣那樣的一點點“小毛病”,但瑕不掩瑜,仍屬正人君子。我注意到,他們在相互責難時,雖從來不承認自己有錯兒,但也沒敢大言不慚地聲稱“我就是正人君子”。這個“正人君子”有着雙方都認定的定義;那就是近乎完人,一個普通人無論如何也達不到的完人;“正人君子”是“領袖”級別的人物。如果他們各自聲稱“我就是正人君子”,這自己心目中的偶像怎麼擺?

  噢,能成為領袖就必須先得是“正人君子”?呵呵,其實並非如此。漢高祖劉邦在“提三尺劍,斬白蛇”發難前不過是個地方小吏,似乎還有些無賴的習氣。但他一旦終於打敗項羽成為一統天下的帝王時,他便必須成為“完人”。是呀,國家那麼大,光“大風起兮雲飛揚,安得猛士兮守四方”是不夠的,還需要權威,全體官吏和民眾頂禮膜拜,五體投地信服的權威。那時劉邦的形象再不能是個普通人一樣的地方小吏,得是天人合一的天子。您說,他不是“完人”是什麼?必須的!以後中國歷史上不斷更迭的大王朝的天子們自然也得是“完人”。

  那爭天下的失敗者肯定不能是“完人”了。那當然啦,“勝者王侯敗者賊”嘛。這不但是因為勢不兩立的一方的失敗,而且也是勝利的一方便於絕對專制的權力的鞏固。這意思是說,失敗者是一無是處的。勝利者呢?當然代表着絕對的正義;同時,人也必須是完人,否則就不可能奪得天下。於此,一個傳統概念自然而然地形成:代表正義的“仁者”必定得到天下,而制度是不應該有所改變的(中國專制制度兩千年嘛)。更赤裸裸地說吧,中國只需要人治,“聖人”之治。

  我們中國人人治的觀念是如此地根深蒂固,以致一爭論政治上的孰是孰非,人品就不由自主地變得很重要。怎麼,我說的有失偏頗?可您看看,不但“五毛”和“五分”們都在不遺餘力地誹謗對方的“聖人”,我們的“歷史學家”們也是如此。哎,要讓一個歷史人物威信掃地,最好證明其是個“無恥之徒”。這樣,百姓們也就信服了。我不得不懷疑,一些所謂的歷史學家並不是要認真研究歷史的;不然為什麼總要試圖證明哪些歷史人物是“好人”,而哪些又是“壞人”?

  就我個人而言,越來越對這種人治理念反感。這種適合大一統專制統治的儒家思想如果不徹底批判,中華民族還談什麼民主自由?同時我也困惑,為什麼我無論怎麼鄭重申明,中國需要的是制度的變革,而非誰是“好人”誰是“壞人”,這種聲音就跟不存在一樣。“五毛”和“五分”仍為誰是“正人君子”爭得臉紅脖子粗。 這“毛主席”和“蔣公”都是要實施專制統治的,他們在骨子裡就有天地之別?

由於咱對“人治”人物誰是“正人君子”的爭論不感興趣,且時常發些“自相矛盾”的議論,於是我一會兒被指責是“五毛”,一會兒又成了“五分”。讓我再次重申我重複了不知多少遍的話:在人的社會裡沒有神,也沒有惡魔。誰都有七情六慾。“神”也好,“惡魔”也好,都是人造的。

 

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  至少是十年前寫的帖子了,不知道為什麼當時沒有貼在博客中。今天翻出來,想想,貼上吧,不在乎是否有人看。


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   - 榮浩 07/11/20 (96)
    想請教 - 榮浩 07/11/20 (90)
  你的愚昧與荒謬在於:............. - 五步蛇 06/25/20 (90)
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