語音為翻譯者周曉勤姊妹朗讀：
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本文作者介紹： 莫勒（R. Albert Mohler）博士，目前是美南浸信會南方神學院的院長，美國福音派領袖，被稱為“美國福音派運動的桂冠知識分子”。他６月１８日發表文章，題目為“Black Lives Matter: Affirm the Sentence, Not the Movement”，談論目前在美國燎原的“黑人生命寶貴”運動。本文是該文章的翻譯和整理。原文鏈接 https://www.thepublicdiscourse.com/2020/06/65132/ 。本文譯者感謝Jack Jiang弟兄的翻譯協助。 “黑人生命寶貴”，這句話字面意思完全正確，因為上帝按照自己的形象造每一個人。這意味着：每個生命，在每個階段，都寶貴。然而，這句話現在幾乎成了專門用語，特指支持種族理論的運動，該運動基於毀滅性的Marxism意識形態。
言語是利器，尤其是用在爭議和衝突時。因此，所有人都有責任謹慎用詞，了解其含義，以及造成的後果。“黑人生命寶貴”成為2020年美國人爭論的主要內容。
再說一次，“黑人生命寶貴”，這句話字面意思完全正確，因為上帝按照自己的形象造每一個人。這意味着：每個生命，在每個階段，都寶貴，都擁有充分的人格尊嚴，進而擁有充分的人權。
還有，說“黑人生命寶貴”並不意味着其他生命不寶貴。但有些人聽到“黑人生命寶貴”時，他們反應是，單挑一部分人是錯誤的。這個短句激發了美國人的想像力，於是，“警察生命寶貴””，“藍色人生命寶貴”，或“所有生命寶貴”，應運而生。
在特定的道德和歷史背景下，說強調性的話並沒錯。例如，以1930-40年代的納粹德國為例。納粹種族滅絕式地屠殺猶太人。那時，說“猶太人生命寶貴”，不僅正確，而且道義上也緊迫和必要。
今天，用短句“黑人生命寶貴”，表明美國黑人的生活和福祉受到關注。短句本身沒錯，但這個短句現在的意思遠遠不止是在字面上。
“黑人生命寶貴”，這一政治綱領，是在Marxism意識形態的指導下，企圖革命美國的文化和社會。
了解“黑人生命寶貴”運動
“黑人生命寶貴”運動，由三名婦女發起：她們是加薩（Alicia Garza），卡洛斯（Patrisse Cullors）和托梅蒂（Opal Tometi）。其中，加薩（Alicia Garza）是主要發言人。2014年，密蘇里州弗格森的布朗（Michael Brown），和紐約市的加納（Eric Garner），在與警察對抗中喪生，之後，抗議活動爆發。“黑人生命寶貴”這個口號，因此出現，並且迅速流行。
過去的六年中，“黑人生命寶貴”，已成為一項政治運動。許多認同該運動的人或組織，紛紛加入其中，宣布與之結盟。尤其在2020年運動的高潮，很多有影響力的組織、政客、企業，在他們的網站上明確表明立場，支持“黑人生命寶貴”運動。
為了了解“黑人生命寶貴”運動，我們來看看“黑人生命寶貴”網站上提供的聲明。首先，其全球網絡組織為：
由分會領導的分會組織，其任務是建立地方權力，當國家和警察對黑人社區施加暴力時進行干預。從開始至今，我們致力於共同奮鬥、構想並創建一個沒有反對黑人的世界，使每個黑人都擁有可以繁榮發展的社會，經濟和政治權利。 我們為黑人，進而為所有人的自由與正義而奮鬥……我們將自己視為全球黑人大家庭的一部分，我們意識到作為居住世界各地的黑人，我們受到的影響，或享有特權的方式不同。 所有的黑人生命寶貴，不管其實際或感覺的性取向，性別，性別表達，經濟狀況，能力，殘疾，宗教信仰，移民身份或地域如何。 我們為跨性別的兄弟姐妹提供參與和領導的機會。我們具有自我反省的精神，並致力於消除順性的特權，提升黑人跨性別人士的地位，尤其是黑人跨性別女性的地位，她們受到最多的欺凌。（註：順性，就是保守本來的生理性別） 此申明中，“黑人生命寶貴”全球網，在推廣整套的性革命世界觀，旨在將人類從生物性別的鎖鏈中解放出來。他們尋求 “建立一個認同同性戀的網絡，一起擺脫異性戀思維的束縛，一起除去世人都是異性戀的信念。” 我們建立一個肯定黑人婦女的空間，這裡沒有性別歧視，沒有厭女症，沒有以男性為中心的環境……我們的空間對家庭友善，使父母能夠與孩子們充分參與。我們消除了要求母親“打兩份工”的父權製做法，這樣，即使她們參加公共的公義事業，也可以私下作母親。我們通過相互支持，成為彼此的大家庭和“村莊”，從而消滅西方（文明）定規的核子家庭結構的要求。 讀到此，相信你不難看見，現在的“黑人生命寶貴”運動，與1960年代的民權運動，幾乎沒有共同點。 “黑人生活的願景：對黑人的權力，自由與正義的政策要求”的小冊子，講述了“黑人生命寶貴”運動全球性的野心，文中說： 儘管該平台專注於美國國內政策，但我們知道父權制，剝削性資本主義，軍國主義和白人至上主義無國界。我們與國際大家庭團結一致，我們反對全球資本主義、反黑人的種族主義，人為的氣候變化，戰爭與剝削。我們還與世界各地非洲人民的後裔站在一起，為殖民主義和奴隸製造成的過去和現在的損害，持續地呼籲和爭取賠償。 文件中包括政策建議，其中包括終止死刑，終止保釋金和罰款等費用。條款第六項中，還包括 “停止反對黑人跨性別，及非常規性別者的戰爭，在反歧視民權保護法中，增加內容，以確保他們有充分的就業，健康，住房和教育的機會。” 對所有黑人（包括無證件以及目前和以前被監禁的人），提供全部錄取和免費的終身教育，包括：免試及免費入學公共社區大學，大學，技術教育……教育培訓，豁免學生貸款，免費提供終身學習。 在Divest-Invest條款下，他們提出這些要求： 對過去所有與毒品及賣淫有關的犯罪，立即釋放和刪除犯罪記錄。 結束包括土地和水在內的自然資源的私有化。民主控制資源的保存，使用和分配。 這些激進的主張，意味着廢除私有財產。那麼，誰來決定哪些土地和水的使用算是剝削呢？誰有權從那些“剝削者”手中奪取財產呢？但該組織的文獻表明，“黑人生命寶貴”運動，旨在消滅資本主義和自由市場經濟。 在“黑人生命寶貴”文件的末尾，有一個很有趣的詞彙表。正如我前面所言，用詞非常重要。這就是為什麼在目前的情況下，“黑人生命寶貴”這個短句，其實際意思，遠比字面意思，更加激進和具有顛覆性。 “一種利用私有資本產品和有償勞動，來生產和分配產品，以獲取利潤的經濟體系。許多女權主義者斷言：對資本主義的批判，對於理解不平等的本質至關重要。因為基於資本主義的全球性經濟重組，反映了一種特殊的意識形態。該意識形態支持投資者以最低的成本，來進行個人財富的積累，卻極少考慮社會付出的代價和對他人的剝削。” 這些陳述、定義和政策要求，完全是Marxism意識形態，它們宣傳一種在根基上具有顛覆性和破壞性的世界觀。 “黑人生命寶貴”高舉削弱人尊嚴的世界觀。這個世界觀，用外在的社會結構，定義人的身份。而社會結構，又是由人類奪權和壓迫他人的願望決定的。這種定義身份的政治手段，是主觀的，是唯物的，抹殺了人是以上帝的形象創造的真正的美。 這種世界觀斷言，人的意義，都是人為構造的，並且否認人類可以知道（甚至部分知道）存在於自身之外的客觀真理，因為這種客觀真理不存在。 簡而言之，“黑人生命寶貴”運動的意識形態，試圖顛覆上帝創造的整個秩序。它根本無法履行其實現正義的承諾。因為它從根本上誤解了人的本性，所以它永遠無法促進人類的繁榮。 “黑人生命寶貴”運動，與馬丁·路德·金等人推動的民權運動，不能同日而語。 民權運動，以聖經神學真理為基礎，提出了其道德論點和訴求。但是，“黑人生命寶貴”運動的底牌，僅僅是人類的團結。 1960年代的民權運動，不僅由黑人領導，而且由黑人神職人員領導，他們是基督教教會的牧師。而“黑人生命寶貴”運動，與美國的非裔教會沒有任何關係。 “黑人生命寶貴”運動，不是建立在聖經神學基礎上的，而是根植於種族理論。該理論指出，1960年代的民權運動，應該掀起一場革命，而不只是對美國良心和文化的糾正。如果你還記得，當年馬丁·路德·金公開呼籲美國人，恪守美國立國的契約和根基。而“黑人生命寶貴”運動，則試圖拆毀美國文明的基礎。 鑑於“黑人生命寶貴”運動與種族理論之間的關係，不難理解為什麼該運動與性革命及性別革命息息相關。把它們結盟在一起的，是對解放的追求。正如其領導人所說，該運動尋求從“西方文明定規的核子家庭結構”中解放出來。 根據“黑人生命寶貴”運動領導人的說法，整個西方文明代表了一個必須被摧毀的壓迫性的制度。其主張和用詞（從“順性”和“黑人跨性別”到“變性兄弟和姐妹”）看出，該運動是由玩身份的政治全面控制。這種世界觀，完全與馬丁·路德·金領導的民權運動，相悖。 通過閱讀他們的評論和正式文件，通過調查他們提出的政策，通過評估指導其道德主張的世界觀，我們清楚地看見，“黑人生命寶貴”提倡的革命性和毀滅性的議程，與聖經世界觀背道而馳。 作為一名基督徒，我相信，上帝要求我們，以上帝的話語和耶穌基督的福音為標準，評判一切。 儘管我們毫不猶豫地，充滿熱情地肯定了“黑人生命寶貴”這個短句的字面意思，但我們根本無法使用這個短句，因為它不再是字面意義的短句。它是一個運動，一個平台，一個革命議程。它與福音背道而馳，破壞上帝創造的次序。 與此同時，基督徒必須意識到我們的非裔美國兄弟姐妹，我們的非裔美國鄰居和同事，他們的傷害和恐懼。我們必須聽取他們的聲音，以迫切的態度，表達我們的同情和基督之愛。
周曉勤 現居美國。明尼蘇達大學化學博士，聖經輔導碩士，曾在美國醫藥及醫療器械業從事研發工作二十年。今全時間事奉。
