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从共产党宣言发表的动机说开去
送交者: 武天甲 2008年02月02日15:08:50 于 [天下论坛] 发送悄悄话

从共产党宣言发表的动机说开去
马克思恩格斯发表于1848年二月的>,首先称呼共产主义作为一个幽灵而笼罩于沦敦的上空.我们知道幽灵一词,无论是西方的社会还是东方的社会,均代表些微的贬义.幽灵历来是鬼魂出来祸害人间的使人闻之色变,而人类又难以抗拒的东西.

从精神分析的角度来看共产党宣言的发表,我们可以猜测马克思(应该说恩格斯的意见不占主要地位吧)对自己这套理论的信心不足. 或许他真的有想危害人类的微弱苗头?当然不是,问题出在他个人里比多的出路和升华方式上.

我们今天看共产党宣言,已经很清楚了这本书就是一本搬弄是非,挑拨离间的书. 用毛主席的话说,马克思主义千头万绪,归根结底就一句话, 造反有理.

人类的社会是一个阶梯的社会.就如军事结构里分成的士兵,班长,排长等直到最高位的军事委员会主席.这个社会阶梯是经济的而后政治的.

而马克思主义的理论通篇都是从政治的角度来分析考察问题.共产党宣言更是如此.它简单地把人类社会分成了两个对立的阶级. 这种从政治上的素求, 进而要求改变经济地位的方法,无疑跟中国社会农民暴动一贯倡导的打富济贫不谋而合. 进而跟西方社会所研究的如何用经济手段获得财富,如何成为成为富裕的人相对立.

中国的农民起义,从来没有解决过如何使全社会都富裕的问题. 资本主义社会对经济的研究就看到了这个事实,进而无奈地接受这事实. 人生而平等, 是个美好的理想. 但人生而不平等,又是个残酷的现实. 马克思的造反理论,跟中国的成败王侯理论不某而合, 简单一句话, 别人创造出来的财富,你能抢到手, 你就是胜利者. 所谓枪杆子里面出政权.

而马克思主义的经济部分,说来说去,就只一点,剩余价值.而剩余价值在人类经济学的地位又如何呢?当然是九牛一毛,万分之一啦!资本论本来可以用一篇短文写成的,而马克思却用了那么厚厚的一本,这其中夸大和哗众取宠废话连篇不言而喻啦.而马克思究竟为什么要这样做呢?

在经济生活中,商品,包括知识和劳动力都是以市场为原则的供需定理. (马克思主义者幼稚地想把市场给抛弃掉. 空想的社会主义实践已经粉碎了这个想法). 劳动力的价值,取决于市场供求,包括Fair Market Value(讨价还价与第三者参考原理).人类买卖商品,历来是王婆卖瓜,个人都在突出个人的价值.这时候,第三方的价值参考,是个重要指标.

群居后的人类由于集团生产而形成的成果在集团内的分配是人类社会的巨大矛盾.

分配的原则当然以贡献的多少为依据.资本当然也是生产的巨大供应形式.资本拥有者当然也可以把金钱放进银行吃利息.以他人的生产管理为利润.资本投入和获得当然不能离开市场供需原则.就是说,在资本缺乏时代,资本拥有者当然应当获得相对应的成果分配.

知识和管理,也离不开市场原则,也在成果分配上占有重要位置.也就是说拥有知识和管理技能,其所得要高于无知识无技能者的劳动所得.

最后资本的风险投资利润也是应该考虑的重要原则.如果没有以风险为依据的成果分配,知识和经验就不再成为人类生活的价值啦!

简要地分析经济学这方面的原理,我们也就可以看出马克思提出的剩余价值还可以在劳动成果分配上占有多大的比例.这就可以解释在西方的经济学里,甚至还有人不知道马克思主义学说的原因.

马克思学习过经济,当然知道自己这套东西有多大的市场.所以在他以这套理论为依据提出的政治观点,底气不足.但他的那个自私的,蠢蠢欲动的里比多,又使得自己无法安分.

马克思在1848年前对哲学的思考和研究,的确还是一个对人类有益的阶段.我们回顾下他的哲学著作发表的年代.

1844年8月,马恩合作出版>走出黑格尔哲学

1845年春,单独出版>着重实践和认知的关系研究

1846年,马恩和著>讲述历史,哲学,道德,宗教等问题

1847年,马克思出版>, >

1948年二月,>

从这个时间顺序上来看,早期马克思还真能算得上是在做学问,也就从>发表以后,马克思从一个学者,转身到政治投机活动中去啦.

不管马克思主义者如何美化他的这种投机活动而美其名曰”实践”,我们都可以看到学者如果不去做研究,而去到毫无知识的下层社会煽动和蛊惑人心,对人类和社会的危害是多么巨大.马克思也象我们现在的社会中的人一样, 披上了科学的外衣, 害得我们方舟子先生还得献身于打假事业. 马克思主义者所美其名曰的实践,说穿了,跟要求化学博士去做化工博士的工作才能研发出新的化学理论一样,是多么荒唐可笑!

理论的研究来自于对社会的观察和总结.并不一定非得要亲身从事其活动,才能得出结论.在理论还没有经过验证就把它投入到社会大生产中,结果自然是遭到巨大失败的可能性极大.马克思主义否认了唯心哲学和几千年来的宗教,历史观,把人类存在的千年来的东西加以否认,不是匹夫撼树是什么?难道唯心哲学就是错误的吗?错误的东西为什么还会在人类社会存在上千年? 谢选骏先生在他的神话的研究一书中还很客气地说马克思谈到古代民族的思想历程时候,思维非常奇怪. 而十几年前, 一位大陆留美的数学博士(可惜我已经不记得他名字啦)看完资本论后说,简直就是一个庸才的哗众取宠. 他说马克思为什么要哗众取宠呢? 归结到佛洛伊德的泛性论, 是因为马克思娶了一个贵族的小姐, 内心的里比多是他自己要证明给人们看马克思他是一位天才, 没有让燕妮看错了眼. 怀着强烈的”王后将相宁有种呼?”的里比多的人, 才能平庸的时候, 他还要做大事, 结果就是曹学琴所说的正邪两气理论啦. 我的这个说法, 可以举出无数个事实来的!

我们比较洪秀全和曾国藩. 两人年龄不差几岁, 曾国藩在18岁就已经取得举人, 24岁进士. 而洪秀全考了多年才在40岁考得个秀才. 走正路走不通, 不是如大多数人一样, 就认了命, 洪的里比多,促使他迈向歪道. 马克思这个人, 也是同样.

马克思主义哲学和政治经济学的谬论,以它所延伸出来的社会制度被人类的摈弃而体现出来

.

马克思主义哲学谬解了物质和意识的关系.

爱因斯坦的相对论发表之后,现代物理学对物质下了一个更加精确的定义:物质是能量活动的一种或多种表现形式.而能量就是我们所生活于斯的这个宇宙.简言之,物质就是能量的一种或宇宙的一种.当物质发生变化的时候,物质的量开始增加或者减少.增加的量来自于对周围的物质的汲取,失去的量源于对周围环境的渗透.当物质以近光速运动的时候,其质量会跟着丢失.运动的物体静止下来的时候,其质量会有所增加.(能量转化为传统物理学上的质量)也就是光合作用的化学方程式. 6CO2 + 6 H2O + 光能 => C6H12O6 + 6O2

意识是什么呢?

意识是物质之间能量传递的一种形式但却单独指活动于大脑的一种物质.或者叫能量.这也就是说,把大脑的意识活动也归结为物质的范畴.现代生物学还远远没有揭开大脑意识活动的奥秘.但一些初步的研究和理论或者假想已经告诉我们意识活动是跟某些未明白的生理化学反应有联系的.或者大脑的活动是一种物理学上的全息信息传递或类似于光纤方式的传递.(这些还都是未知数有待于大脑生理生化的研究)(我个人的瞎猜,也许大脑真的和电脑有很多类似的地方?后天的学习,是大脑植入的程序?)

物质和意识的关系,就是一种能量转化到另外一种方式里去. 储藏的思想能,再通过别的途径回复到现实中去. 因为这转换是生物的,所以非常复杂. 如果能够以三唆酸循环, 或者光合作用的化学反应来比喻其复杂性, 也算是比较恰当. 如果以人群的思想和心理层面, 我们可以简单地说, 日本之所以能在短时间内迈步走入现代化(明治维新), 是跟日本的全盘西化, 改造人们的思想和全盘接受西方的价值体系有生死之关的. 满清末年的改革开放, 因为没有触及人们的思想, 而使得中国的开放, 半途而废. 后来清廷的倒台带来的权力的真空又使中国人民现代化的道路多走了100年.

近日读中国社会科学院的论文和谢选骏先生的文章, 都谈论马克思主义理论的”不值一驳”. 一秋也到此罢论. 马克思所创造的哲学和经济理论走不通, 他怎么办呢? 只好投机政治啦. 还可以美其名曰: 实践. 马克思的这种因人品而带给人类社会的灾难, 仍然会不断地在人类社会里重演. 商业界里这种事情司空见惯, 学术界也充斥一大部. 郭沫若是我们熟悉的例子. 他的为政府马头是瞻的个人品行, 至今还有一大部分青年人不明就里, 仍然为他的>所迷惑. 认为中国的资本主义萌芽在明朝为满清的入关所打碎. 须知道, 中国资本主义萌芽, 按照马克思主义的理论在唐朝已经非常发达啦. 到了宋朝已经是个顶峰. 而资本主义仍然没有出现. 不去检讨马克思主义的谬误, 而修改中国的历史结论, 这样的人品, 我们早该斥责啦!

马克思的里比多, 来源于与燕妮的门不当户不对. 今天的82, 28的不伦之恋的里比多, 为了给28带来精彩的生活, 一个暮年的已经平庸的老人还想再做不平庸的事业, 非毒若何?

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