談談溫家寶為什麼捧季羨林的臭腳

季羨林死了，中國人常講紅白喜事，此公活了98歲，善終，應算白喜事。一個人死了，開個追悼會，數數他活着時候好的地方，以寄託活着人的哀思，並使他們團結起來，是中國文化的傳統，也是毛主席主張的，是好事也應該！但如果紀念這麼一個正常死亡人的風頭蓋過了最近新疆184歲人的死亡就有點不正常了。最近，由溫家寶領頭，季羨林的死被炒做得不得了。

出於好奇，搜索了一下季羨林，主要發現三點。

懂十二種文字，有人說是精通，純屬扯蛋，沒這種可能性。不過，懂十二種文字其能力和專心還是值得稱道的。像我這種人，一種文字都沒懂好的。另一方面，一個人一輩子就是活到98歲，在一個或兩個領域要做出點成就的話時間和精力也是覺得不夠用的，沒必要花那麼多時間和精力去學12種文字。所以，季懂十二種文字有可能不是為了用，是為了顯擺有學問。

翻譯了一些印度學方面的著作。前面說了，他沒有精通12種文字的可能，但梵文他還是應該精通的。要把著作翻譯好，光精通其文字不夠，還得懂印度學。所以，他對印度學比中國一般其他學者要懂，但肯定懂不過印度本土三流或二流學者，所以說他是世界級的印度學大師言過其實。他翻譯的那些印度著作有多大的用呢？用處我看不大。印度的那些東西，唐朝就傳到中國了，真正有益和精華的東西恐怕已經融入中華文化並通俗化了，被普通老百姓所接受了，用不着再去通讀它們，再取其精華。也不能說季在這方面的工作一點用也沒有，起碼他開了一個領域，使很多人靠它吃飯。

第三點就是寫了《牛棚雜記》， 主要是臭文革的。光從“牛棚”二字看，他心態有問題，高高在上地把農民的住處蔑視為牛棚。這不是善良中國百姓心中學者應有的品格和心態。中國百姓心中的學者是同情貧民並為他們鼓與呼的，所以，學者才在中國百姓心中地位比較高。他對文革絕對的否定和仇視，對改革開放無保留的支持，而且把話說得很滿，顯然不是一個學者的治學態度。特別是改革到了今天，古今中外有過的醜惡，和沒有過的醜惡在中國盛行的這種情況下，他還持這種態度，就是空活百歲了。

有人說他品格高，愛國，就有點拔高了。日本侵略中國期間，很多學人是投筆從戎投入到了救亡中去了的。其原因很簡單：國都亡了，別說梵文和印度學，就是漢語和國學學得再精有什麼用？而在這期間，季在北京和納粹德國安心地研究梵文和印度學。不過呢，也不能就說他品格很差，起碼沒聽說他當漢奸和納粹嘛！好的一面是季有那種中國傳統讀書人，為了作人上人，兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書的執着。

可見，季也就是北大一教授或稱為一著名學者，稱不上什麼世界大師或國學大師。人品也一般。但為什麼溫家寶把他抬得那麼高並捧他的臭腳呢？

首先是藉此標榜一下自己的品位，抬高一下自己的身價。 我們都知道，溫家寶喜歡顯自己儒。一是靠自稱書香門地，二是考背誦偏冷古詩和警句。如果再傍上國學大師並和他有共同語言，那不是更儒了？

如果說胡錦濤是否恨毛仇視社會主義還有爭議的話，那溫家寶恨毛仇視社會主義似乎是共視了。季和溫他倆在恨毛方面是王八瞅錄豆，對了眼。所以，溫家寶捧季的臭腳就有他的政治目的。