此文是对洪哲胜先生>(以下简称洪文)的回应。因为洪先生在文中触及了关于对中国认同的根本问题，我觉得有必要进行更深入的讨论。

(1) 关于中国的定义诚如洪文所指出的那样，在讨论对中国的认同问题上，很有必要对中国这个概念加以界定。关于中国，基本上有三中定义。一是中华人民共和国(PRC)，二是中华民国(ROC)，三是涵盖中华人民共和国和中华民国的全体中国人的中国。从法理和历史而言，PRC和ROC是两个在中国境内不同地域行使行政管理权的政府。就这两个政权的宪法而言，理论上这两个政权治理的区域完全重叠；就实际的治理区域，PRC的治权在中国大陆，而ROC的治权在中国的台澎金马。这是国际社会和两岸人民所公认的基本事实。在中国历史上，这种由两个政权分别在中国境内行使治权的情况不胜枚举，但是中国作为一个国家的主权始终是完整的，并不随个别政权的更叠播迁而变化。自古而今，因意识形态或其它因素效忠一个政权反对另一个政权的人群选择始终存在，但并不影响人民对中国这个基本国家概念的认同。台湾人民有自由不效忠PRC政权，但是根据ROC宪法，台湾人民应该认同中国这个国家概念。根据中华人民共和国宪法和中华民国宪法，不认同中国这个国家概念将被视为叛乱和分裂国家罪。中国上下五千年，分分合合本是常事。也正是在不断的分合中确立了对中国国家概念的普遍认同。自近代以来，中国这个国家概念就明确认定台湾是中国的不可分割的一部份，即使是在日本殖民时代。这是最基本的中国国家定义，最基本的民族大义，也是中华民族不惜最大民族牺牲要捍卫的底线。一百年前，无论PRC还是ROC都不存在，一百年之后，PRC和ROC可能成为历史教科书上青年人要勉力去记的历史符号。但我可以肯定中国仍然是这些青年人要奋力捍卫的祖国。

(2) 关于部份台湾同胞国家认同问题的历史原因关于台湾问题，众所周知，是起源于中日甲午战争。其基本史实是清朝政府在甲午战争中战败，在停战的马关条约中将台湾割让给日本。二战后回归中国版图，主要由自中国大陆因内战失败播迁至台湾的中国国民党政府行使治权。尽管在过去一百多年历史学家让李鸿章和满清政府扛起了丢失台湾的责任，但坦率地说，从历史和道义的角度，中国全体人民欠我们的台湾兄弟姐妹一份沉重的债务。出卖台湾，我们从日寇手中买来了短暂的脆弱的耻辱的和平，和随之而来的更大的民族灾难。当台湾的义民们在与日寇进行英勇而徒劳的战斗时，大陆是沉默的，尽管心里在滴泪滴血。痛莫过于被弃，哀莫过于心死。台湾人替全体中国人去赴了刑场。台湾人是悲哀的，是那种难以摆脱宿命的绝望的悲哀。我建议大家读一读嘉定先生的“解剖李登辉”，此文在历史分析上略显单薄，但提供我们一个独特的历史视角来看待今天的台湾。我们今天责备台湾人的“数典忘祖”，我们可记得他们是一百年前中国弃儿的后人，我们可敢保证如果抗战再拉锯二十年今天的东北人华北人甚至华东人不成为现在的台湾人。李登辉不是一个偶然的现象，而是中国百年疲弱不振，任人宰割的历史必然。只有把台湾问题放在中华民族百年忧患的深刻反省中思考，才能真正透视台湾问题的本质，那就是中华民族在百年来的衰落。分裂固然是民族的灾难，但统一也并不必然带来民族的强盛。可记否，正是清朝，这个统一，富庶，将中国疆域推向史无前例的极至的政权，丢失了台湾，香港，澳门，旅顺，青岛等大片的大好河山。有些残酷但不得不说的是，在一定意义，什么样的民众就有什么样政府。一个不愿或不敢在世界潮流的风尖浪头上搏击挺进的民族的下场大抵总是这样的。人们总会不解的问，为什么英国人几艘炮舰就可以长驱直入如无人之境？为什么日本小小岛国可以把泱泱中国打得几无还手之力，几陷亡国灭种的绝境？可能第一反应就是洋人船坚炮利。可是以甲午为例，当时的北洋水师经过李鸿章三十年苦心经营，已是亚洲第一海军，实力略高于日本海军。二十多年的洋务运动也使中国有了自己的工业。可是甲午一战，中国海军主力全军覆没。为什么？中国人是否也感受到宿命的悲哀？船不坚炮不利，打不过人尚情有可原，可船坚炮利了，还是打不过，为什么？中国人如果不深长思之，难保五十年内没有第二次甲午。

3 关于中国的统一既然台湾问题是中华民族百年积弱的结果，那么台湾问题的解决也命中注定必须在中华民族伟大复兴的过程中加以解决。如果中华民族的眼光仅仅局限于狭窄的台湾海峡和小小的台湾岛，那么我们很难说这个民族是个目光远大，洞烛先机的民族。中国的目标是攀越世界民族之林的最高峰，迎头赶上和驾驭世界历史发展的大潮流。没有这样的攀登最高峰的雄心壮志和辽阔胸襟，中国就不配收复台湾，收了将来也会丢。中国收复台湾，应该是王道的统一，而不是霸道的统一。我们要用事实向台湾人民证明，中国是一个有志气，有意志，生机蓬勃，把握未来的国家，是一个能引以为傲的国家，是一个不会再在危急关头再把他们抛出去的靠得住的国家。我想我们需要证明这一点。洪文中提到了中国人的“被看不起”。洪先生很客气地提到了一些不太伤面子的事实，不过那还远远不是全部。以前的国耻暂且不提。当英国丹佛港那叠满来自中国的偷渡客尸体的卡车大门打开的一刻，当日本福岗全城戒严辑拿来自中国的偷渡客时，当南丹矿下近百名工友被爆炸声掩埋在几百米地下时，当边远山区的中国农民仍然一家合穿一条裤子的时候，我们能够向台湾人民自豪地表明这是一个“令人看的起”的国家吗？知耻近乎勇，知耻方能奋起，知耻方能图强。一个国家的人民只有在自己的国家被善待，被尊重，被看得起，才能被外人善待尊重看得起。所以，从善待自己的同胞开始吧！

4 关于中国的民主洪先生关心中国的民主，我们欢迎。中国的民主化是每一个中国人的梦想。中国的先驱者自上个世纪初就开始对“德先生”的不懈追求，但现在离理想还遥不可及。台湾，作为中国的政治特区，已经初步实现了一人一票的民主选举，首开中国五千年民主政治之先河，可喜可贺。民主是一种迄今较为成功的政治体制，但环顾世界，一人一票的民主似乎并非是用之四海皆成功。体察世界上民主实践较为成功的国家，我们会发现在那些国家，成熟的公民社会是成功民主体制的坚实基础。很难想象在一个民众愚昧，黑道横行，邪门外道猖獗的国家能成功实践民主。即使在台湾，政治人物籍省籍撕裂社会，黑白道人物借选举大搞黑金交易，这都与公民社会成熟与否有关。当然，我个人并不认为台湾当前的乱象是民主的结果，相反这是民主未臻成熟的标志。在大陆，人民既没有对民主的感性认知，也没有过广泛的理性探讨，因此民主实践尤为艰巨。一人一票的民主机制是公民社会的运作机制。在大陆仓促跨越现实地推行一人一票，效果未见得好，甚至会引发动乱。因此，在现阶段我们必须致力于精心培育中国的公民社会，而首先是教育人民用法律保护个人的合法权利，培养公民意识和民主理念。这是一条漫长的，艰难的，改良主义的道路。这儿没有揭竿而起的英雄，没有呼啸街头的猛将。这尽管不是政客们秀的好舞台，但这是对中国最好的通向民主的道路。另外，我们必须重建中国文明。现在中国文明完全边缘化，只成为京戏和兵马俑的代名词，这和那些非洲小部落牛头马面的文化又有何区别？我们必须重建富有活力，把握时代脉络的新中国文明。因篇幅，另文再谈。

中国统一的主动权就在各位的手中，就看各位如何斟酌，权衡，和把握了。