孙维到底是不是朱令案的投毒真凶，在北京的公安机关作出彻底澄清以前还不能有定论，但到目前为止，越来越多的证据和分析都不利于孙维。而有一点维梁想提醒大家注意的就是孙维改的名字其实是很有深意的，孙释颜，这个名字据说是一个高人给孙起的。

＇孙释颜＇这个新名字可以有多种解读，有网友解释为＂释放的容颜＂即，曾被拘压又被释放的女人。这就太直白了，等于是自己不打自招了，同时也太没文化了。真如此，那个起名字的人也算不上什么＇高人＇，充其量一个摆地摊算小卦的水平。

而维梁对＇孙释颜＇这个新名字的解读，以及对那个起名者的认读则更近一个层次，简而言之，就是孙维应该已经信佛了，应该要用一生信佛来忏悔自己曾经犯下的罪孽，或是通过如此来祈求躲过应有的惩罚。

一般的佛家弟子都往往用一个含＇释'字的名字作为自己的佛教名字，如释永信、释小龙等等，以纪念佛祖释迦牟尼，以表示自己是信奉佛教的佛家弟子，或是俗家弟子。但是，佛家弟子讲究六根清静，要斩断一切尘世的缠绕，所以正式的佛家僧人要把姓氏去掉，不管你过去姓什么，一进寺院都要姓释，意思就都是释家弟子，即佛家弟子，要全心向佛。所以就有了释永信、释小龙等僧人的名字。但俗家弟子则不必受此约束，可以保留姓氏。

诚出此，则＇孙释颜＇的意思就是：姓孙的－释家－容颜（女子），即，信奉佛教的孙姓女子的意思。而那个背后起名字的高人其实应该是一个有佛教背景的有文化之人，甚至是某位高僧。而另一种可能性，那人极其可能就是孙维家中懂佛学，或信佛的直系亲属：祖父或父亲。而他们多半是已经知道了孙维到底干了什么。但即便知道了孙干了什么伤天害理的事，如果是某位高僧则不愿直接介入尘世的纷争，如果是孙维的致亲就更放不下儿女的私情（而是设法徇私搭救），所以唯一能做的就是让孙维牢记自己的罪孽，信奉佛法，暗自忏悔，用苟活的一生来救赎自己的罪孽。

如果真是这样的话，希望那个孙释颜能知道，当年放你逃出升天是佛缘，而现在网络恢恢也是佛缘，人在江湖早晚要还的。二十年本该在铁窗里渡过，却在自由的北京美国两地享受，足以体现佛法的宽容了。而现在是该到了对二十年生不如死的同学朱令有个交代的时候了，与其表面上有自由而心灵遭受禁锢，东躲西藏，如过街老鼠；不如坦承真相以换取心灵的解脱。

当然，以西方法治的观点，孙释颜没有自证无罪的义务，但中国不是西方，如果一切都是法制社会，孙也不可能说进公安局就进去，而说出公安局就出来，朱家先托人把孙抓进去，孙家再托人把孙捞出来，孙再能升天出国，从技术角度讲只是孙家比朱家更有手段而已，托人托到了最高层，而换了一般老百姓根本没那么费事。这本身就不是法治社会应有的现象，是特权社会的现象。

所以中国人有中国人评判是非的方法，所谓＇天理人心＇。孙释颜要想清者自清的解决之道也很简单，只要在网上发一个简单的声明：指天发誓，说她和投毒案毫无关系，否则孙家全家死光。这样看其他人还能多说什么？就这么简单。

好比几年前薛乃印那个案子，薛因为杀妻被判刑，后来有人采访狱中的薛，说到案子的审判，而薛能反复讲的就是说警方如何如何草率，法庭如何如何草率，但就是不敢指天发誓说他没杀人。采访的记者几次逼问他到底杀没杀太太，他都不敢直接回答，这就说明一切问题了。