施化:中國人最缺什麼?心靈自由 |
送交者: 施化 2013年09月12日11:37:25 於 [天下論壇] 發送悄悄話 |
萬維網兩個思想活躍的博主:楓苑夢客和德孤,這兩天開了個新話題:中國人到底最缺什麼?我對這個話題更感興趣,遠遠超過“毛澤東為什麼不殺鄧小平”那個話題。因為這個話題討論的是每一個人自己,這比討論任何其他人都重要,即便是偉人。而關於毛的話題,看起來是討論一個主宰了自己的命運的人,可實際上明明我們自己有拒絕這種主宰的能力,卻都乖乖地跪倒在他腳下。這很荒唐。問自己該做什麼,更看重自己的選擇,而不是戰戰兢兢地仰望着別人,跟着偉人亦步亦趨,這才是我的興趣所在。
兩位博主都沒有說錯。夢客說“中國人缺德”,德孤說“中國人缺健康”,都講在點子上。我理解,經過幾十年的經濟拼搏,中國人的“最缺”已經轉移了。從缺吃少穿,轉變到缺乏有價值的精神。但兩個人的分析都只停留在一定層面上,沒有進一步深入,比如,為什麼會有這些表現?缺德,為什麼缺,僅僅因為缺宗教嗎?缺健康,怎樣才能健康?有人說,這些缺失是共產黨60多年統治造成的。也不錯。這就像腫瘤和失調的身體兩者關係一樣,身體失調,引起腫瘤;腫瘤加劇,惡化身體。找到腫瘤的起因,從根本上改善身體,才是比割除腫瘤更徹底有效的療法。 作為拋磚引玉,我想在他們兩人討論的基礎上,談一點自己的看法。我認為,中國人兩千年來就缺,現在更缺的一樣東西,不是別的,是心靈自由。沒有心靈自由,就表現為缺德缺健康,有了心靈自由,中國人就什麼都不缺了。 這要先從什麼是自由,什麼是心靈自由講起。 自由,指的是一種擺脫束縛和捆綁的狀態。世世代代祖先們拼死相爭的權利和利益,說到底就是自由。奴隸是不自由的,囚犯和綁匪的肉票是不自由的。中國經濟高速發展,是因為鄧小平給中國人經濟鬆綁也就是自由。在經濟領域內,不再加以眾多限制規定,不准這個不准那個。中國的政治道德社會現狀落後,是因為鄧沒有給中國人在政治上鬆綁。在政治鄰域內,還是不准講這個不准寫那個。沒有政治自由,經濟自由很難保證持續,這就是為什麼中國經濟到達拐點,卻找不到出路。 心靈自由,指的是一種精神境界,不是物質境界。也就是說,當人們談到心靈自由的時候,首先考慮的不是一個人的行為,以為他想幹什麼就可以幹什麼,便是自由。不是的。因為即便奴隸囚犯,也有吃喝拉撒的自由。心靈自由只存在於精神領域,和具體做什麼不直接相關。當然不直接相關不等於不相關,精神上選擇了做什麼,最後會體現到具體行動或物質上。但那是一種經過高級精神活動以後的裂變,不是隨意性的發泄。因此為區別起見,我用心靈二字作為自由的限定。心靈自由和自由心靈,是一體兩面。 最近聽到一個流行說法,“中國人的十大自由超過美國的四大自由”。誰都知道,美國的“四大自由”是羅斯福總統提出的,“言論自由、信仰自由、免於貧困及免於恐懼的自由”。中國的“十大自由”是什麼呢?據說是:吃、喝、嫖、賭、抽、坑、蒙、拐、騙、偷。 都不用多推想,僅僅從直觀上就看出,中國人包括知識精英對自由完全沒有概念。這十大自由里,沒有一項能和自由關聯起來。前面說了,心靈自由不是物質層面的,而是一種精神狀態。關於吃喝嫖賭抽坑蒙拐騙偷到底有多自由,康德已經講得再清楚不過了。康德認為,一個人如果受欲望驅使,他的所有行為都是不自由的,因為他是自己內心欲望的奴隸。自由意味着擺脫束縛,首先是自己肉體需要的束縛。當一個人開始所謂“十大自由”的時候,實際上是十分不自由的,他抗拒不了內心誘惑,不能追求自由心靈想要的東西。 心靈自由或自由心靈,不是跟着肉體出生,一同從天上降下來的。只有受過健康的教育獲得健康的知識的人(借用德孤的概念,不是病態教育病態知識),通過理性思辨,才能後天逐漸地獲得。一個真正嚮往自由的人,應該知道地球上不只有他一個人。當為了追求自由,不擇手段,侵犯了他人的自由,那麼,或者你追的自由是假的,不是自由而是專制;或者你同時默許了別人來侵犯你的自由。頭一天准許你鬥地主分田地,第二天就要准許他合作化收回你的土地。前後邏輯一致,世界通理。 馬克思主張“剝奪剝奪者”,這和他的“每個人的解放是一切人解放的條件”在邏輯上衝突。所以,在信奉馬克思主義的地方,一概不存在自由。同樣道理,文革中的“四大”,大鳴大放大字報大辯論,看起來很爽,自由得很。但同時又不准黑五類亂說亂動,那自由立刻就死了。一個系統中,要麼整體自由,要麼整體不自由。一定不會出現某個局部自由,而大部分不自由這樣的怪事。如果那樣,就是不自由。今天中國人的普遍心理,只要給我自由就行了,別人是不是自由我無所謂。那麼他一定得不到自由。即便有,也是曇花一現或海市蜃樓。 接下來要問的是,假如中國人有了自由的心靈,就真的會治好缺德病,得到健康嗎?對此德孤是悲觀的,他認為沒有希望。為此,我不妨做些假設。儘管這些假設非常地遙遠,我還是願意在一兩百年前的今天做一下。當中國人心靈自由了,最大的變化將是什麼? 首先是對自己負責任。一個奴隸不需要對自己負責任,因為一切決定權都在奴隸主那裡,責任也是他們的。而一個自由人,為了完善和保護自己的現有自由,就必須有所思考,有所行動。一當自由人開始行動,必然是負責任的行動,他預計到這個行動的後果,如果是有害的,就不讓出現。和不負責任的非自由人相比,自由人的限制只對自己,用自律的榜樣來告知另一個也想自由的人該怎麼做。這就是道德的源泉。 一個具有自由心靈的人,不光自己有道德,還會運用各種力所能及的手段維護整體道德。腐敗現象任何時代和社會都有,但是對腐敗趨之若鶩,唯恐自己失去腐敗機會的敗象,只有在非自由的國度才發生。假設當局部和偶然的腐敗現象,還未成為氣候,就被自由人的千夫所指抑制在萌芽中,就不會像中國今天這樣,腐敗勢力大大超過反腐敗力量,雙方無從對陣,反腐每戰必敗。戰勝的是腐敗,戰敗的是自由,也就是大眾的權利和利益。 自由不僅是道德的源泉,還是創造的源泉。有了心靈自由,中國人的創造力是無限的,再也不需要抄襲。從來沒有見過一個頭腦被束縛,行動受限制的人,會有發明創造。創造科學,創造思想,創造藝術的人,必須首先是一個心靈自由的人,否則免談。中國人最有創造力的年代大概是兩千年前的春秋。有人很奇怪為什麼科學是在希臘等西方國家首先出現,而東方國家幾乎沒有出現過。哲學和藝術同樣如此。背後的原因必定是,因為那裡的自由貿易首先出現,帶來了鬆散的人身依附關係。鬆散的近義詞是自由。 中國自古至今,從來的最大問題都是:誰來給人們自由,能給多大自由?什麼是中國夢的正解?就是夢想出現一個好帝王。但當每一個社會成員通過內省,先在自己內心自由了,這個最大問題就迎刃而解。無論多殘暴的統治者,無論多荒唐的政治制度,在具有自由心靈的個人面前,都是紙老虎。當然一個兩個,十個八個的沒有用。到了某個時候,被統治者用來驅使的專政機器上的螺絲釘,都有了心靈自由,還會出現流血的鎮壓嗎?再也不會了。 也許有人會笑話我的理想主義樂觀。我的樂觀不是沒有根據,根據是1989。那一年春夏之交,北京出現歷來最自由的時刻,官大人城管警察都消失不見,北京人開始自己管理自己。據說,那時連小偷都沒有了。 這一天遲早要到來的。
2013-09-12 |
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