南宋末年国势日衰，变节投降蒙元的将领官吏也不少，但是多为穷途力屈、或者仅仅贪生怕死、或者是为奸臣排挤。像蒲寿庚这样元军尚远就主动叛变，而且行为及其穷凶极恶的，恐怕只此一例。（景炎元年十月蒲寿庚屠杀在泉州的宗室、士大夫数万人和抗元战士数千。“尽害宗室千余人及士大夫与淮兵之在泉者，备极惨毒。”连妇女儿童都不放过）。

蒲寿庚降元后，尽杀南宋宗室

蒲寿庚的降元，背后有一股强大的地方精英集团在支持他。他们对当地的政治和防务，都有很大的左右力量，如世居泉州、三代武卫左翼军统领夏?，有调遣泉州军队之权的田真子，以援城功授永春县达鲁花赤的林纯子，“以全城功归诸故家”的颜伯录，蒲寿庚的党羽孙胜夫、尤永贤、王与、金泳等。

据王寒枫《关于蒲寿庚几个问题的探讨》考证，估计蒲寿庚大概屠杀了六、七千人。其中：南外宗室三千余人（明?阳思谦《泉州府志》说，绍定间[1228―1233年]南外宗室有三千三百余人），淮兵二千五百人，士大夫不知数。

蒲寿庚祖上来自大食（阿拉伯），因贸易移居位于今天越南中南部的占城国，后来华定居广州，南宋后期又移居泉州（刺桐），拥有巨舶多艘，豪富闻名远近。南宋末年，宽仁的宋庭不忌蒲寿庚的番人身份，任命蒲寿庚为泉州市舶司，主管对外贸易，而且近三十年信任不变，恩宠有加。可以说蒲寿庚及其家族，包括泉州一带的穆斯林，都身受华夏宋庭的莫大恩惠。

《永春云台赵氏族谱》记杀五千余人 。

有蒲寿庚出头，泉州城内的大多数穆斯 林也顺理成章地忘却民族仇恨，忘却华夏恩义，享受二等帮凶的乐趣去了。

泉州许氏家族起义兵抗击蒲寿庚，掩护二帝南逃，被蒲寿庚几乎灭族。“元兵实行剿乡灭族策略，不仅火烧晋江许汉青、许夫人的家乡许宅巷、陈厝坑，迫使二乡的许、陈、曾三姓族人四处奔逃。南诏许姓氏族因事牵抗元，亦惨遭清剿杀戮，几于灭族。”

赵氏《南外天源族谱》记杀三千人 。

尽杀南外宗室

朱元璋十分痛恨泉州色目人背叛宋朝的事件，明洪武七年，朱元璋大赦天下书中唯有规定，所有残余泉州色目人后裔全部充军。后代只能为奴为妓，不得入仕登科。此令使得泉州色目人只能改姓埋名。今天已经基本找不到当年色目人在泉州的后裔。

到了宋末，泉州港已成为“东方第一”的贸易大港。南宋时，出入泉州港的许多番舶船队，夏季御西南风而来，冬季逐东北风而去，一年两度，熙熙攘攘。由于当时的远洋航行，专靠信风驱动，故每逢海舶往返季节，就由泉州郡守或提举市舶等主管官员，率领有关僚属到延福寺侧的通远王祠（后改称昭惠庙）举行祈求海舶顺风的典礼。时舟舶遮江，旗幡蔽日，香烟缭绕，鼓乐喧天。“车马之迹盈其庭，水陆之物充其俎”，可见其仪式之隆重。祈风典礼完成后，参与者饮宴于延福寺，并乘兴登游九日山，然后将经过简略镌刻于山中岩壁间。这就是祈风石刻的由来。举行祈风典礼，有一年一度，也有一年两度。多在阴历夏四月间为回舶祈风；下半年多在冬十月、十一月为遣舶祈风。

《泉州府志?纪兵》说：“尽害宗室千余人及士大夫与淮兵之在泉者，备极惨毒。”

叛乱平定后，随着色目人失势，汉人对色目人的长期仇恨在亦思巴奚兵乱被平定后开始发泄出来，陈宗海部队占领泉州后宣布关闭城门，实行屠杀。实际上是一次报复性的种族屠杀，大约14W色目人成了刀下亡魂，实际上要怪就要怪他们在泉州忘恩负义的对汉人的暴行。蒲守庚家族被尽数屠戮，其墓地被刨开，尸体被切成段后丢入猪圈。因为色目人信回教，而猪是回教的不洁之物，以此侮辱为最甚，可见汉人对色目人之仇恨。

《闽书》云：蒲寿庚“尽杀准军、宗子之在城者。”清?乾隆《泉州府志?拾遗》云：“杀诸宗室及士大夫与淮兵之在泉者。”但蒲寿庚究竟杀了多少人，历史资料说法不一。

东方第一港

清?乾隆《泉州府志?拾遗》记：“宋主?舟至泉，寿庚来谒，请驻跸，张世杰不可。或劝世杰留寿庚，则凡海舶不令自随，世杰不从，纵之归。继而舟不足，共掠其赀，寿庚怒杀诸宗室及士大夫与淮兵之在泉者。……”

随着侵略元军的节节南下，泉州城离前线越来越近，泉州内外的汉人们纷纷行动起来，出钱出物支援朝廷和义军。若宋庭能以泉州这座富庶重城作为基地，就不需要一路逃到崖山这个荒岭去和元军决战。以泉州城池之坚固（后张世杰曾会同陈吊眼许夫人等义军会攻泉州三月之久而无果），经济之富庶，人力之充足，宋军必可长时间坚守以待反攻时机，并可能由泉州向澎湖台 湾转进，那样中国历史就可能被改写。

亦思巴奚兵乱长达近十年之久，对泉州、兴化一带的社会经济产生了极大的破坏，人民饱受战乱，死伤无数，尤其在那兀纳统治泉州期间大肆搜刮财产和民女，屠戮泉州百姓，对泉州社会造成重创。

1276年，蒲寿庚将泉州献与元庭，忽必烈得到这一东方大港，富庶重城，不由得欣喜若狂，对蒲寿庚赏封不断，先后任命他为“昭勇大将军”、，闽广都督兵马招讨使兼提举福建、广东市舶、福建省参知政事、江淮行省中书左丞兼泉州分省平章政事等官职。蒲寿庚也投桃报李，赤膊上阵，用宋人的鲜血向蒙古主子表忠心。

朱元璋由于蒲守庚事件，对于色目人始终保持巨大的戒心。有人认为，回回将领蓝玉一案，实际上就是朱元璋借机除尽朝廷中色目人的一次行动。而在平定云南等地的元朝残余势力时，对色目人也十分严酷，比如明朝将军沐英进入云南后，一次性就将俘获的3万色目人男童全数阉割，”以绝后患“。明廷还规定，色目蒙古人必须和汉人通婚，而不得和本族结婚，否则就发配为奴。

日本?桑原氏《蒲寿庚考》引明?阳思谦《泉州府志》说：“尽杀宗室千余人……此当仅为男子能执武器者。”

是元朝末年的1357年至1366年间在福建发生的一场长达近十年的以色目人军队“亦思巴奚军”为主的军阀混战，由于“亦思巴奚”是泉州色目人的武装，因此此事件也被称为“波斯戍兵之乱”。实际上则是色目人集团和蒙古帝国中央*河蟹*的狗咬狗，在兵乱期间，亦思巴奚军割据泉州并插手福建政治，一度北上占领了福州，还参与了兴化的乡族内战，引发了福建沿海的多个派别参加的大规模混战，后来又与元朝的福建行省*河蟹*直接对抗，最后被元朝将领陈友定平定。这场兵乱波及泉州、福州、兴化等地，造成大量平民的死亡，兵乱期间和过后还发生了宗教和民族仇杀，它重创了泉州。

蒲守庚无耻的变节

泉州的番人们也面临着选择，泉州的穆 斯 林远非铁板一块，本来在泉州，来自波斯的什叶派占据优势；蒲寿庚掌握大权后，主要来自大食的逊尼派控制了泉州。不论是逊尼派还是什叶派，其故乡都遭受元军的毁灭或洗劫，因而从内心来说对元庭是没有任何好感的，何况宋庭对穆 斯 林可以说是足够宽宏和仁义的。

宋宗室太祖派十二世孙赵由在元末完成的《?源图谱》中说：“……南外宗室三千余人，悉为其（蒲寿庚）害。”

泉州清源少林寺僧众反蒲寿庚之降元，遭蒲寿庚和元将奇握温思的镇?压，他们率元军万人冲进少林，千余僧众被屠，只剩数十人逃出。

蒲寿庚是西域阿拉伯人后代，非我族类，国难之时非但不能报答宋朝几百年来宽待外夷之恩，反而为了卖国求荣，恩将仇报。

明朝对色目人和蒲氏家族的惩罚

引言：日本教科书掩盖*河蟹*，如此的蠢行却非日本独有

和平富饶，多姿多彩的泉州成为大宋乃至世界上最令人神往的都市之一。

但商人的精明算计战胜了一切道德力量，看到虚弱的宋庭节节败退，为了维护自己的身家性命，执掌泉州的蒲寿庚做出了卑鄙无耻的选择，背叛了对己对穆斯林有大恩的宋庭，投向了屠杀数千万穆斯林，毁灭阿拉伯文明，洗劫无数伊斯兰城镇的蒙古人。

亦思巴奚兵乱

郑思肖《心史》说：“尽杀南外宗子数万人。”

蒲寿庚降元大失泉州民心，为了维护其无耻统治，蒲寿庚在元军帮助下，投降后随即在泉州城内外展开了大屠杀，心系汉室却手无寸铁的万余百姓被元军夺去了性命。

《宋史》说二千三百余人。

唐中叶的“安史之乱”给中原造成严重灾难，中原人民进一步南迁，经济文化中心转移，促进泉州进一步繁荣。唐大历间，泉州“文风大盛”、书院林立。经济上，泉州已逐步成为南方重要大港口，天佑间，已是一个车旅辐辏、商贾云集，“云山百越路、市进十州人”的国际港城，北宋时在泉州设市舶司，专管海外贸易。南宋时与广州并驾齐驱成为全国的两大商港。在泉州，不同语言，不同宗教的民族融洽相处，绽放出人类和平与文明之花，使泉州赢得了“海滨邹鲁”、“世界宗教博物馆”等称誉。 ,

中学教科书上关于泉州港历史的描述“：泉州从唐朝开始成为海上丝绸之路的起点，宋元达到鼎盛，后由于海禁逐渐衰弱。

之后，张世杰护卫南宋二帝南逃福建，蒲寿庚自然是闭门不纳，而且还与元军配合，内外夹击张世杰，张世杰无奈继续南逃。

真实的历史：

泉州曾经建造有大量清真寺，元军和当地平民竞相焚烧，几乎全数被毁，只留下一座规模较大的上图显示的泉州清真寺。如今虽然还存在，却已经没有阿訇了，成了一座空寺。

蒲寿庚降元，以所拥有的海舶交元军进攻残余宋师。元军将领董文炳率部抵泉时，擅解所佩金虎符赠蒲寿庚，此举事后得到元世祖的嘉许。元廷授蒲寿庚为昭勇大将军、闽广都督兵马招讨使兼提举福建广东市舶。（据杨清江、陈苍松《福建市舶司人物录》考证，蒲寿庚在元?至元十三年也只做了一年市舶提举，第二年即至元十四年换为忙古带。）

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