我在《中國文化亂象之根本》一文中已經闡明中國文化亂象之種種，我亦認為中國文化亂象其根源在文化本身。就中國目前語境而言，其亂堪比菜市。無論是詩歌、散文、哲論、繪畫，其語境幾乎一樣，整體可以分為四種語境：
語境一，乃純西方語境，就是英文為主流、美名國際之語境，特別是當代藝術、油畫、裝置、雕塑類，包括創新科技，以及先鋒文學，海歸人群，諸多以純西方語境為其根本。西方語境是對中國宗法傳統語境之直接反叛與對立。此語境有納新吐濁之功，但畢竟種族、國別、歷史等等因素，我族習西語者絕無超越西人之可能。我們學到者多為皮毛與形式。
語境二，就是與西方語境直接對立之宗法傳統語境，也就是文言語境。如我們舊體詩之不死，文言畫論、文賦、傳統繪畫、書法等等形式呈現，其構式為“之乎者也”。此語境已被歷史證明，其僵化腐朽，桀曲拗酸，已無法承載時代發展之需要。
語境三，乃五四新文化運動之後，官方之學院語境，乃目前主流語境。學院語境為白話文，字字雖為漢字，卻筆筆無漢魂，百年來幾乎沒有創造，其本質恰是用漢字包裹着西方之邏輯思維，所有學說皆為翻譯體為主，學院幾乎亦為翻譯西方創造所設，其語境構式為“的麼啦呀”。我們新詩之窘迫，思想之混亂，舉國無創新，便可證明白話語境之失敗。
語境四，為亦文亦白，半文半白之語境，此語境盛行於民國，爾後被政治革命徹底革命。此語境按理最適合中國現代。承上啟下，血脈有承。誰見過一個國家讀自己的典籍還需要翻譯的？誰發明的唐詩、宋詞的現代註解？極其可笑而無奈。事實半白半文之語境實為新漢語語境，直接承襲漢語之龍脈，貫古通今，暢達千年。
語境乃人思維思想之本，語境之混亂就是思維思想混亂之根本。這樣混亂的語境之下何來“同聲相應，同氣相求”？！如何得以聚國魂，舉國力，昌盛國運？！
